💃 N Est Pas Fou Qui Veut Lacan

Riende tel chez M. Schneider, mais un style volontairement équivoque qui frise la diffamation de Lacan et de ceux qu’il a formés (un fou qui a pour objet de les rendre fous ). Commencer sur ce mode un dossier de presse qui est aussi commémoratif n’est pas défendable : il faut que la presse cesse de penser que c’est souhaitable. Les pages de Lacan et les vôtres surmontent Vues 4 560 Le fond est déjà connue des résistants mais il est bon d’enfoncer les clous pour essayer de réveiller la masse inconsciente des abus des gouvernants dans tous les domaines. Christine Deviers-Joncour Je les ai vus, à l’époque, se goberger, s’empiffrer sur le dos du peuple » ! Christine Deviers-Joncour, alors ancienne maîtresse de Roland Dumas, est condamnée à trois ans de prison, dont 18 mois avec sursis, et 1,5 million de francs d’amende pour recel d’abus de biens sociaux ». Dumas, lui, est relaxé. En 1997, Christine Deviers-Joncour est incarcérée provisoirement pendant cinq mois et demi à la prison de Fleury-Mérogis. Entre 1998 et 2005, elle intervient dans l’affaire des frégates de Taïwan. Le dossier de la vente des frégates de Taiwan par Thomson qui l’impliquait n’a jamais été ouvert par la magistrate Eva Joly. Le secret défense fut opposé par deux ministres de la Défense. Le juge Van Ruymbecke l’ouvrit en 2002. En 2002, Jean-Pierre Thiollet écrit dans son livre Les Dessous d’une présidence Que cela plaise ou non, Christine Deviers-Joncour est l’une des femmes clefs de notre époque qu’elle incarne ! » Écrivain et bénévole dans les années 2010En 2006, elle épouse Alf Emil Eik, musicien, compositeur et producteur écrit en s’inspirant de la mythologie nordique, corrige et relit les manuscrits d’autres auteurs. Elle participe à des actions caritatives, notamment auprès de l’association Novopole, au profit des Ukrainiens russophones du Donbass en zone de politiques changent mais la politique de bas étage reste la coutume !Christine Deviers-Joncour approche des 75 ans…Elle vit modestement dans un village du Périgord noir où elle écrit des livres et s’adonne à des actions caritatives, ayant tiré un trait sur son passé que néanmoins elle ne renie pas. Beaucoup se souviennent de Christine Deviers-Joncour, qui fut la maîtresse de Roland Dumas, de longues années ministre des affaires étrangères de François Mitterrand. En son temps, elle sortit un livre de révélations intitulé La putain de la République » . Son nom a beaucoup circulé dans des histoires de corruption impliquant les plus hauts personnages de l’État. Autant dire qu’elle a vu de ses yeux l’envers du décor, la face obscure du monde politique, et que quand elle en parle, elle sait de quoi elle ce qu’elle dit J’entendais leurs délires, loin d’imaginer qu’ils iraient jusqu’au bout de leur folie. Je les ai vus, à l’époque, se goberger, s’empiffrer sur le dos du peuple. Je les ai vus, les yeux plus gros que le ventre, piller et se goinfrer. Se donner des lettres de noblesse factices que leur position et leur pouvoir leur conférait. Je les ai vus bomber le torse et de leur petite hauteur, mépriser le peuple en donnant au château de Versailles des fêtes royales pour célébrer dignement l’arrivée au pouvoir du nouveau monarque ». Les cortèges de voitures officielles comme autant de carrosses et les garden-parties de ces nouveaux parvenus. J’ai vu les épouses et leur marmaille jouant à Marie-Antoinette sans vergogne sous les lambris, dont le passe-temps se limitait à organiser des dîners fins entre amis et visiter le Mobilier national comme on va chez Ikea. Gratuit ici. Surtout quand on omettait de restituer pièces d’art et meubles d’époque. Je les ai vus et j’ai payé très cher pour avoir été témoin, n’étant pas du sérail… J’ai vu les caisses noires des ministères exonérées d’impôts, les frais d’intendance éhontés enfler, chauffeurs et gardes du corps à vie et retraites cumulées replètes, retro-commissions sur des marchés d’état, des avions équipés comme des palaces volants, des jets sur le tarmac prêts à décoller au moindre caprice ou quand tsunamis, tremblements de terre et autres catastrophes permettaient d’appeler les hordes de photographes, après être passé en vitesse chez le coiffeur et le couturier branché, pour se faire immortaliser au pied d’un jet avec un sac de riz sur le dos. J’ai vu des soutes en provenance d’Afrique garnies de billets de banque et des coffres de voitures transformés en caverne d’Ali Baba pour distribution d’argent à grande échelle, des contrats d’État passés aux mains des filous, des comptes bien cachés dans des pays aux lagons bleus, …. J’ai vu un avion avec une croix rouge sur son flanc porter secours à des populations africaines affamées en leur tirant dessus, et j’ai même vu certains crocodiles bouffer de malheureux témoins encombrants et d’autres tomber des fenêtres, arrêts cardiaques et cancers monde aux mains de la Finance Internationale, Bilderberg, Nouvel Ordre Mondial criminel, FMI, GAFAM etc, pour maintenir, verrouiller le système, protéger une élite et asservir les peuples en les abrutissant et en les dépravant en inversant les valeurs ! Nous leur donnons une once de pouvoir et ils perdent tout sens commun. Et plus on monte dans la hiérarchie, plus ils s’en donnent à cœur joie, perdent le sens des réalités et franchissent allègrement et sans états d’âme l’inacceptable. Et au plus haut niveau de la pyramide ils n’ont plus rien d’humain. Ce sont des monstres.… Le pouvoir, aphrodisiaque suprême, les déshumanise ? Et le fric, moteur essentiel à toutes ces dérives… Comment osent-ils se poser en donneurs de leçons, parler de probité, d’intégrité, de franchise, quand se multiplient leurs égarements et que les affaires de corruption et autres méfaits les éclaboussent ? … Nous sommes devenus un immense peuple de moutons à tondre, tandis que la démocratie n’existe plus depuis longtemps, et tout dépend maintenant du pouvoir de résistance et de révolte des peuples. La mise en esclavage des populations est passée à la vitesse supérieure avec cette pandémie covid » en créant la PEUR. Et les grands argentiers de la planète et leurs marionnettes nous font clairement comprendre que seuls comptent leurs profits, que le bien-être des citoyens n’a aucune espèce d’ sommes tous sacrifiés sur l’autel des profits. Depuis ces dernières décennies tout fut mis en œuvre pour leurs profits. Et la télévision et les médias aux ordres ont participé à cet abrutissement de masse qui nous a conduits à l’impuissance en nous lavant le cerveau. Je veux pourtant rester optimiste. Nous sommes à un changement de civilisation. Il est urgent que tous les citoyens se réveillent et reprennent en main leurs pays, leur souveraineté et éliminent cette vermine financière afin de réinjecter dans les caisses des états pour le bien collectif, les incroyables fortunes détournées par une poignée de mafiosi sans foi ni loi et dangereux. Il faut bien prendre conscience que, quels que soient votre bord politique ou votre conception de la vie, si vous ne faites pas partie de leur élite, vous serez broyés. »Christine Deviers-Joncour Quand la vérité n’est pas libre, la liberté n’est pas vraie ». Jacques Prévert Le politicien devient un homme d’État quand il commence à penser à la prochaine génération plutôt qu’aux prochaines élections ». Winston Churchill Publié par Paul Source Changera3 EspacesLacan. Espaces index. étapes Propos sur la causalité psychique J.Lacan, Bonneval "Ne devient pas fou qui veut." Mais c'est aussi que n'atteint pas qui veut, les risques qui enveloppent la folie. Un organisme débile, une imagination déréglée, des conflits dépassant les forces n'y suffisent pas. Il se peut qu'un corps de fer, des identifications puissantes, les Vues 4 561 Le fond est déjà connue des résistants mais il est bon d’enfoncer les clous pour essayer de réveiller la masse inconsciente des abus des gouvernants dans tous les domaines. Christine Deviers-Joncour Je les ai vus, à l’époque, se goberger, s’empiffrer sur le dos du peuple » ! Christine Deviers-Joncour, alors ancienne maîtresse de Roland Dumas, est condamnée à trois ans de prison, dont 18 mois avec sursis, et 1,5 million de francs d’amende pour recel d’abus de biens sociaux ». Dumas, lui, est relaxé. En 1997, Christine Deviers-Joncour est incarcérée provisoirement pendant cinq mois et demi à la prison de Fleury-Mérogis. Entre 1998 et 2005, elle intervient dans l’affaire des frégates de Taïwan. Le dossier de la vente des frégates de Taiwan par Thomson qui l’impliquait n’a jamais été ouvert par la magistrate Eva Joly. Le secret défense fut opposé par deux ministres de la Défense. Le juge Van Ruymbecke l’ouvrit en 2002. En 2002, Jean-Pierre Thiollet écrit dans son livre Les Dessous d’une présidence Que cela plaise ou non, Christine Deviers-Joncour est l’une des femmes clefs de notre époque qu’elle incarne ! » Écrivain et bénévole dans les années 2010En 2006, elle épouse Alf Emil Eik, musicien, compositeur et producteur écrit en s’inspirant de la mythologie nordique, corrige et relit les manuscrits d’autres auteurs. Elle participe à des actions caritatives, notamment auprès de l’association Novopole, au profit des Ukrainiens russophones du Donbass en zone de politiques changent mais la politique de bas étage reste la coutume !Christine Deviers-Joncour approche des 75 ans…Elle vit modestement dans un village du Périgord noir où elle écrit des livres et s’adonne à des actions caritatives, ayant tiré un trait sur son passé que néanmoins elle ne renie pas. Beaucoup se souviennent de Christine Deviers-Joncour, qui fut la maîtresse de Roland Dumas, de longues années ministre des affaires étrangères de François Mitterrand. En son temps, elle sortit un livre de révélations intitulé La putain de la République » . Son nom a beaucoup circulé dans des histoires de corruption impliquant les plus hauts personnages de l’État. Autant dire qu’elle a vu de ses yeux l’envers du décor, la face obscure du monde politique, et que quand elle en parle, elle sait de quoi elle ce qu’elle dit J’entendais leurs délires, loin d’imaginer qu’ils iraient jusqu’au bout de leur folie. Je les ai vus, à l’époque, se goberger, s’empiffrer sur le dos du peuple. Je les ai vus, les yeux plus gros que le ventre, piller et se goinfrer. Se donner des lettres de noblesse factices que leur position et leur pouvoir leur conférait. Je les ai vus bomber le torse et de leur petite hauteur, mépriser le peuple en donnant au château de Versailles des fêtes royales pour célébrer dignement l’arrivée au pouvoir du nouveau monarque ». Les cortèges de voitures officielles comme autant de carrosses et les garden-parties de ces nouveaux parvenus. J’ai vu les épouses et leur marmaille jouant à Marie-Antoinette sans vergogne sous les lambris, dont le passe-temps se limitait à organiser des dîners fins entre amis et visiter le Mobilier national comme on va chez Ikea. Gratuit ici. Surtout quand on omettait de restituer pièces d’art et meubles d’époque. Je les ai vus et j’ai payé très cher pour avoir été témoin, n’étant pas du sérail… J’ai vu les caisses noires des ministères exonérées d’impôts, les frais d’intendance éhontés enfler, chauffeurs et gardes du corps à vie et retraites cumulées replètes, retro-commissions sur des marchés d’état, des avions équipés comme des palaces volants, des jets sur le tarmac prêts à décoller au moindre caprice ou quand tsunamis, tremblements de terre et autres catastrophes permettaient d’appeler les hordes de photographes, après être passé en vitesse chez le coiffeur et le couturier branché, pour se faire immortaliser au pied d’un jet avec un sac de riz sur le dos. J’ai vu des soutes en provenance d’Afrique garnies de billets de banque et des coffres de voitures transformés en caverne d’Ali Baba pour distribution d’argent à grande échelle, des contrats d’État passés aux mains des filous, des comptes bien cachés dans des pays aux lagons bleus, …. J’ai vu un avion avec une croix rouge sur son flanc porter secours à des populations africaines affamées en leur tirant dessus, et j’ai même vu certains crocodiles bouffer de malheureux témoins encombrants et d’autres tomber des fenêtres, arrêts cardiaques et cancers monde aux mains de la Finance Internationale, Bilderberg, Nouvel Ordre Mondial criminel, FMI, GAFAM etc, pour maintenir, verrouiller le système, protéger une élite et asservir les peuples en les abrutissant et en les dépravant en inversant les valeurs ! Nous leur donnons une once de pouvoir et ils perdent tout sens commun. Et plus on monte dans la hiérarchie, plus ils s’en donnent à cœur joie, perdent le sens des réalités et franchissent allègrement et sans états d’âme l’inacceptable. Et au plus haut niveau de la pyramide ils n’ont plus rien d’humain. Ce sont des monstres.… Le pouvoir, aphrodisiaque suprême, les déshumanise ? Et le fric, moteur essentiel à toutes ces dérives… Comment osent-ils se poser en donneurs de leçons, parler de probité, d’intégrité, de franchise, quand se multiplient leurs égarements et que les affaires de corruption et autres méfaits les éclaboussent ? … Nous sommes devenus un immense peuple de moutons à tondre, tandis que la démocratie n’existe plus depuis longtemps, et tout dépend maintenant du pouvoir de résistance et de révolte des peuples. La mise en esclavage des populations est passée à la vitesse supérieure avec cette pandémie covid » en créant la PEUR. Et les grands argentiers de la planète et leurs marionnettes nous font clairement comprendre que seuls comptent leurs profits, que le bien-être des citoyens n’a aucune espèce d’ sommes tous sacrifiés sur l’autel des profits. Depuis ces dernières décennies tout fut mis en œuvre pour leurs profits. Et la télévision et les médias aux ordres ont participé à cet abrutissement de masse qui nous a conduits à l’impuissance en nous lavant le cerveau. Je veux pourtant rester optimiste. Nous sommes à un changement de civilisation. Il est urgent que tous les citoyens se réveillent et reprennent en main leurs pays, leur souveraineté et éliminent cette vermine financière afin de réinjecter dans les caisses des états pour le bien collectif, les incroyables fortunes détournées par une poignée de mafiosi sans foi ni loi et dangereux. Il faut bien prendre conscience que, quels que soient votre bord politique ou votre conception de la vie, si vous ne faites pas partie de leur élite, vous serez broyés. »Christine Deviers-Joncour Quand la vérité n’est pas libre, la liberté n’est pas vraie ». Jacques Prévert Le politicien devient un homme d’État quand il commence à penser à la prochaine génération plutôt qu’aux prochaines élections ». Winston Churchill Publié par Paul Source Changera3 Al'inverse, l'amour n'est pas possessif. Vous voudrez certainement partager votre vie avec l'être aimé, mais si vous vous rendez compte qu'il se porte mieux sans vous, vous renoncerez à cette Vous pouvez écouter cette émission en cliquant sur le lien suivant [ pouvez Ã©couter cette Ã©mission en cliquant sur le lien suivant

Nedevient pas fou qui veut - Hervé Castanet. Jacques Lacan, en 1955-1956, définit la psychose comme une modalité de dire non à la castration - c'est la Verwerf Jacques Lacan, en 1955-1956, définit la psychose comme une modalité de dire non à la castration - c'est la Verwerf

Nous avons le plaisir de commencer aujourd’hui la publication de plusieurs conférences tenues lors d’un colloque sur “Narratifs religieux alternatifs et formes de déviation sociale” 14 juillet 2022. Ce colloque était la première manifestation scientifique du RFR, équipe internationale de spécialistes qui travaille sur la résurgence du fait religieux. Au total, 5 conférences ont été données dans ce cadre 3 en français et 2 en anglais. Nous commencerons par la conférence du Dr Raphaëlle Auclert, organisatrice de ce colloque et enseignante-chercheuse à l’ICES L’Ordre du Temple Solaire ou la nostalgie des chevaliers sans croisade Transcription Raphaëlle AUCLERT L’Ordre du Temple Solaire ou la nostalgie des chevaliers sans croisade Je me rends compte qu’il y a un certain nombre de parallèles avec beaucoup des interventions que nous avons entendues. J’y reviendrai donc. L’Ordre du Temple solaire s’est fait tragiquement connaître dans la décennie 1990, avec cinq suicides collectifs ou supposés tels, nous y reviendrons, survenus au Canada, en Suisse et en France. Comme souvent dans ces cas-là, les journalistes déplorent la folie furieuse d’une secte d’illuminés dont les croyances ésotériques les ont menés à une issue fatale. Cela est certain. À cet égard, il est intéressant de relever les traits caractéristiques de ce groupuscule qui sont communs aux autres sectes, à savoir un gourou, une doctrine ésotérique, la soustraction des adeptes à leurs liens sociaux, des pressions psychologiques, des manipulations et l’extorsion d’importantes sommes d’argent. Néanmoins, l’OTS se distingue d’autres sectes en ce qu’elle est un ordre dit de chevalerie initiatique qui renvoie à un univers imaginaire singulier, révélateur d’une certaine demande dans cette foire aux spiritualités que nous connaissons aujourd’hui. Dans cette communication, nous nous pencherons donc sur l’historique et les protagonistes de l’OTS. Mais il sera aussi intéressant de le replacer dans le phénomène plus large des sectes de nos sociétés postmodernes. Ces dernières sont marquées par un vide religieux. C’est un aspect qui était évoqué par Konstantine Popkov, c’est à dire la quête de sens et également un désespoir profond qui poussent certains à se jeter à corps perdu, c’est le cas de le dire, dans des aventures parfois funestes. Nous interrogerons ce qu’elles nous disent des mentalités contemporaines, de notre rapport aux idéologies, de notre rejet de celles-ci suite aux catastrophes qu’elles ont causées au XXᵉ siècle, mais aussi de notre besoin social et vital d’adhérer à un projet commun, toujours nécessairement un peu utopique, de notre besoin de croire et d’être reliés par les mêmes croyances. Voilà les questions que nous soulèverons et auxquelles nous tenterons d’apporter une réponse. Historique de l’OTS La secte a été fondée en 1984 par Joseph Di Mambro. Cet ancien bijoutier a été condamné pour escroquerie et il s’intéresse à partir des années 1950 au spiritisme. Il a fréquenté un groupement gaulliste et proche de Charles Pasqua. Le deuxième fondateur est Luc Jouret, né en 1947, médecin belge spécialisé dans l’homéopathie. Un an avant, en 1983, ce dernier avait pris la succession de Julien Origas, grand maître de l’Ordre rénové du Temple, ou ORT, créé par d’anciens rosicruciens. Mais il en est rapidement expulsé, ce qui l’amène donc à fonder l’Ordre du Temple solaire avec Joseph Di Mambro et également un autre protagoniste qui s’appelle Michel Tabachnik, né en 1942, qui lui-même est compositeur et chef d’orchestre suisse et qui sera le théoricien du mouvement. Di Mambro et Jouret en seront les deux chefs. Di Mambro s’occupant plus spécialement des finances et de l’organisation et Jouret du recrutement, notamment à l’occasion des conférences qu’il donnait dans de nombreuses villes en Europe et au Canada sur les médecines douces, l’harmonie du corps et de l’esprit, la place de l’homme dans l’univers, et c. Là le problème évoqué par un intervenant précédent de la frontière souvent floue entre les centres d’intérêts, les activités de loisirs et le bien-être et les dérives sectaires. Et là, la frontière était extrêmement floue et malheureusement beaucoup de gens sont tombés dans ce piège. Donc, concernant le fonctionnement de l’Ordre du Temple solaire, il a compté plus de 600 adeptes instruits et influents. Donc oui, ce qui est intéressant, c’est que c’est une secte qui recrute souvent dans des classes socioprofessionnelles assez élevées. Elle recrutait parmi des notables et des personnes fortunées. Luc Jouret serait parvenu à noyauter Hydro-Québec et à recruter un maire québécois ainsi que des membres de la famille Vuarnet, qui était un champion de ski très en vue dans le monde du sport et de la mode. Concernant le corpus doctrinal de la secte, il est exposé dans Les Archées, un texte établi par Michel Tabachnik. Le but était de former une chaîne de fraternité dans le monde, de reconnaître et rassembler une élite spirituelle pour perpétuer la Conscience avec un grand C, la Conscience unique et la vie dans le temps et l’espace, et édifier également des centres de vie appuyés par des mises en scène, des hologrammes assez primitifs mais qui faisaient forte impression sur les adeptes, par exemple des mises en scène avec Excalibur, le Saint-Graal ou le Christ. Il était question aussi de grands maîtres résidant sur l’étoile Sirius, qui communiquaient avec le gourou Joseph Di Mambro. Ils devaient guider l’humanité vers l’éveil spirituel et lui indiquer le moment du départ vers Sirius. On note les spécificités de cette doctrine c’est un discours apocalyptique et millénariste offrant un projet collectif et la défense d’un idéal chevaleresque et de noblesse spirituelle requérant un parcours initiatique des adeptes. Nous y reviendrons. Effectivement, on reconnaît tous ces aspects de quête de sens évoqués par Constantine Popkov dans les exigences, les besoins formulés par les adeptes. Mais on reste quand même à échelle artisanale. On n’est pas dans des ramifications internationales. Néanmoins, les profits étaient assez importants. Mais malheureusement, les choses ont tourné rapidement au vinaigre puisqu’au début des années 1990 a eu lieu l’arrestation de Luc Jouret car il voulait se procurer des armes à feu. On l’a même soupçonné d’être lié à des trafics d’armes avec l’Afrique, notamment avec Charles Pasqua. Cet événement suscita la panique dans l’Ordre et une contestation interne, certains membres reprochant aux gourous leur comportement tyrannique et extrêmement avide à demander constamment plus d’argent. Les massacres Les gourous prennent alors la décision d’effectuer le transit vers Sirius, , et ce transit s’effectuait en se donnant la mort. Cela se produisit le 30 septembre 1994. Cinq personnes se donnèrent la mort dans un chalet de Morin-Heights, au Québec. C’était encore à une petite échelle. Puis, le 5 octobre, une semaine plus tard, 25 personnes sont retrouvées mortes par injection à Salvan, en Suisse. 23 autres, au même moment sont retrouvées mortes à Cheiry, dans un chalet incendié par un système de mise à feu. Ensuite, un an après, à la veille de Noël, le 23 décembre 1995, seize personnes périssent dans l’incendie d’une clairière du Vercors et plus tard à Saint-Casimir, dans le sud de la France aussi, cinq personnes se donnent la mort, ce qui fait un total de 74 victimes. Certains membres ont même été convoqués à la veille du massacre de Salvan pour atteindre un chiffre dit symbolique, en référence aux 54 chevaliers de l’Ordre du Temple exécutés sur le bûcher le 18 mars 1314. Mais ils auraient pressenti un danger et auraient décliné la demande des gourous de se rendre sur place. Alors, en ce qui concerne les causes, plusieurs pistes sont étudiées. On évoque donc ces dissensions internes ou bien celle d’une mafia liée au réseau Pasqua qui pratiquait des trafics d’armes. Des témoins affirment que certains coupables auraient échappé à la justice. Après les massacres savamment mis en scène, et notamment donc, le gourou Michel Tabachnik a finalement été relaxé, aucune preuve n’ayant été retenue contre lui. Bien qu’il ait composé la doctrine, on ne peut pas le tenir responsable des massacres. Donc beaucoup de questions se posent sur les recettes. En fait, on ne sait pas. Beaucoup sont morts, mais on ne sait pas où est passé l’argent de la secte. L’OTS et les sectes Si on remet un petit peu l’OTS dans une perspective plus large des sectes, comme le souligne M. Chéry dans son ouvrage L’offensive des sectes » datée de 1959, les sectes se sont multipliées dans la seconde moitié du XXᵉ siècle dans le contexte d’une diversité culturelle et religieuse apparue dans les années 1960. Jean Vernette, un autre auteur spécialiste du sujet, se penche, quant à lui, dans son livre de la collection Que sais je? » consacré aux sectes, sur ce qu’il appelle une rupture de la filiation. Je m’explique. Selon lui, je cite l’obéissance ne structure plus la vie sociale et religieuse. En revanche, la disparition de l’obéissance dans la sphère sociale est compensée, même des fois démultipliée dans le cadre rigide et contraignant de la secte ». Jean Vernette explique que, je cite La vérité religieuse n’est plus le fruit d’un don mais d’une quête personnelle », fin de citation. Et c’est ce qu’on retrouve par des voyages, que ce soit des voyages physiques avec des gens qui partent souvent en Inde ou dans les pays d’Orient, ou bien des voyages intérieurs par la recherche de nouvelles spiritualités, par l’étude de textes rosicruciens ou martinistes, parfois au moyen de substances hallucinogènes. Ce qui lui fait poser le diagnostic de l’existence d’une fracture de l’écorce culturelle de la planète occidentale », c’est-à-dire, effectivement, le lien de filiation est rompu et on se trouve avec des sujets qui sont en quête de sens et qui essaient de s’imprégner de diverses doctrines sans les hériter de leurs ancêtres. Dans son article La dissociété » daté de 1938, Marcel de Corte oppose la société traditionnelle structurée en trois ordres, donc ceux qui contemplent, ceux qui agissent et ceux qui font. C’est-à-dire, ceux qui contemplent – c’est le clergé, l’aristocratie sont ceux qui agissent, et ceux qui font soit ceux qui produisent, c’est le Tiers Etat. Et donc il oppose cet ordre, cette structuration traditionnelle à la société moderne, marquée par un individualisme dissociateur où l’homme est réduit de l’état d’animal politique à celui de bête de troupeau. Dans son court essai, il expose donc sa philosophie de la crise de la société moderne et de son issue. Ainsi, les sectes sembleraient le remède à cette société fragmentée et en quête de sens qui a perdu sa cohésion et son harmonie originelle. Dans cette perspective, l’OTS serait donc un exemple tragique de cette aspiration à des narratifs communs, à des épopées chevaleresques semblables à celles des croisades, capables d’élever l’humanité au-dessus de sa condition matérielle et plus généralement du matérialisme dominant dans un monde globalisé et soumis à la marchandisation de tout et de tous. En outre, il est révélateur que les membres aient été des notables et des personnes fortunées, que visiblement la richesse et la renommée n’avait pas rendus heureux ni satisfaits de leur vie. Conclusion Pour terminer, je pourrais remémorer l’adage pascalien L’homme n’est ni ange ni bête et qui veut faire l’ange fait la bête. » La société marchande postmoderne, à force de vouloir tuer les religions et le religieux au sens large sous la forme des idéologies, n’a-t-elle pas ignoré inconsidérément cet adage en voulant faire des hommes une sorte de bétail, de consommateurs privés d’aspirations spirituelles ? Et les sectes, à l’inverse, ne tendent-t-elle pas à égarer leurs adeptes dans des illusions éthérées et coupées de la société organique et vivante, au risque de mener finalement à des carnages sanglants comme celui de l’OTS ? Les sectes semblent donc jouer le rôle de cellules intermédiaires de nos sociétés contemporaines qui résument et questionnent à la fois leurs failles et leurs contradictions. A l’avenir, est-ce que cette tendance à l’éclosion de sectes, ces mini-idéologies ou idéologies de chambre amorcées dans le second XXᵉ siècle, persistera-t-elle au XXᵉ siècle ? Et si oui, sous quelle forme ? Par exemple, les réseaux sociaux, qui sont bien souvent, surtout en ces temps de confinement, le seul lien des individus avec le monde extérieur, avec leur structuration en groupes, leurs valeurs, leurs leaders d’opinion et leurs rituels de bannissement, ou ce qu’il est convenu d’appeler les enfreintes aux règles de la communauté», ne sont-ils pas les nouveaux avatars des sectes ? Les décennies prochaines nous le diront. Je vous remercie de votre attention. Anton Kozlov [001340] Merci,est-ce qu’il y a des questions pour Raphaëlle Auclert ? Un intervenant Moi, j’en aurai une. Ma question, Raphaëlle, votre intervention sur l’Ordre du Temple solaire avec, comment dire, des signes annonciateurs des catastrophes, au Canada et en Suisse en particulier me fait penser que c’est un échec énorme au point de vue de la prévention du risque sectaire, c’est même un cas d’école. Qu’est ce qui nous manque ? Qu’est-ce qu’il aurait fallu faire ? Qu’est-ce qui n’a pas été fait pour qu’on en soit arrivé là ? Je pense que vous avez dû y penser en travaillant sur ce mouvement-là. On est obligé de se poser la question parce que là, c’est presqu’une caricature. Raphaëlle Auclert Oui, c’est vrai. Mais peut-être que les organisations telles que la vôtre n’étaient pas encore assez développées et il n’y avait pas encore assez d’informations sur les sectes. Mais c’est vrai que c’est un échec cuisant, je suis bien d’accord avec vous. C’est la défaillance de la société elle-même. Pourquoi leurs proches n’ont-ils pas réussi à pressentir la gravité de la situation ? C’est surprenant aussi. Anton Kozlov Et du côté institutionnel surtout, parce que là, on est plus au niveau des associations. Là, ce sont des moyens de police qui sont nécessaires pour traiter ce genre de situation. Raphaëlle Auclert Je pense que, par exemple, la police et la gendarmerie n’étaient pas prêtes à ce genre de tragédies. C’était inédit, en fait, ces massacres, ils n’étaient pas prêts à ce que ça arrive. Je pense qu’il y a aussi ça. Il y avait un manque de structures. Mais c’est vrai que tant que cela n’était pas arrivé, ce n’était pas imaginable. C’est un petit peu comme les massacres de masse dans les écoles aux États-Unis. Dieu merci, pour l’instant on en est épargné en France. Mais c’est vrai que si cela se produisait un jour en France, effectivement, il faudrait mettre en place les structures adaptées. A ma connaissance, il n’y a pas eu de nouveaux massacres de masse de sectes en France. Donc, j’ai l’impression quand-même que des mesures ont été prises pour éviter ces carnages. Oui. Olivier Rouot, vous avez une question ? Olivier Rouot Je vais vous faire part d’un commentaire. Il me semble que le problème est très largement en amont de la protection de la population contre les sectes ou de l’étude préventive du phénomène sectaire. La prévention, elle aurait dû se faire déjà à l’école. Notre société se déchristianise, ce que nous vivons maintenant, de nombreux interlocuteurs d’aujourd’hui l’ont dit sous une forme ou sous une autre. La nature a horreur du vide et des gens déséquilibrés et mal informés remplacent, remplissent ce vide comme ils le peuvent. En réalité, lutter contre les sectes, c’est remettre en ordre notre société. Raphaëlle Auclert [001716] Oui, tout à fait. C’est ce que préconisait Constantine Popkov, c’est à dire que cela n’arriverait pas s’il existait de véritables valeurs fiables dans notre société et pratiquées par tout le monde. Voilà, ça couperait l’herbe sous le pied des sectes. Alors, pour ceux qui sont catholiques, effectivement, ils sont plus favorables au retour du catholicisme en France. Anton Kozlov Je dirais même des chrétiens en fait, oui, même des chrétiens. Un intervenant J’ai tout de même l’impression qu’ils ne sont pas loin de devenir minoritaires, si j’en crois les quelques chiffres ou sondages que j’ai vu apparaître çà et là. Ce qui veut dire que les valeurs, je dirais, ont le risque d’avoir beaucoup changé depuis 50 ans. Sauf que là, nous sommes confrontés à un monde nouveau, un monde à la fois de liberté et la liberté a son prix. La liberté, elle peut amener jusqu’aux excès qu’on peut voir dans les groupes sectaires. Ou même, je dirais au radicalisme, qui semble être en forte hausse non seulement dans le monde religieux, mais aussi dans le monde politique. Je dirais il y a une tendance à la radicalité actuellement. Raphaëlle Auclert Oui, tout à fait. Anton Kozlov D’autres questions. Bon, s’il n’y a plus de questions, je pense que nous avons fait un tour de nos participants. Tout le monde a pu s’exprimer, donc je pense que notre conférence est terminée. Vous voulez ajouter quelque chose ? Raphaëlle Auclert Oui, on pourrait conclure effectivement sur cette tendance à la radicalisation, qui peut paraître paradoxale quand on voit une baisse des pratiques religieuses, des religions traditionnelles en Europe. Mais malgré tout, sans doute, cette baisse crée un appel d’air et la nature humaine crée aussi un appel d’air qui nécessite le fleurissement de toutes ces sectes. Et, pour conclure, moi je dirais qu’effectivement la seule solution pour lutter contre les sectes, ce n’est pas de lutter contre elle finalement, c’est de construire une société plus harmonieuse en essayant de renforcer la société. Ce serait, je pense le meilleur remède en fait, puisque la secte n’est que le miroir des défaillances de notre société. Après, cette situation est exploitée par tous les groupuscules possibles qui veulent en tirer un bénéfice matériel, un prestige, un capital symbolique. Mais également, comme nous l’a montré Maxime Perrotin, des avantages extrêmement matériels et extrêmement sonnants et trébuchants, économiques. Effectivement, je pense que le meilleur combat contre cela est d’abord un combat spirituel. Oui, je vois, Gilbert, vous voulez poser une question ? Allez-y. Un autre intervenant Oui. Bonjour. Je suis le Président du Réseau parental Europe. Raphaëlle Auclert Merci de nous avoir rejoints. L’intervenant Pour avoir travaillé dans plusieurs pays de l’Union européenne sur cette problématique depuis 1999, je tiens à dire que la France est légèrement, voire complètement en retard par rapport à d’autres pays en matière de lutte et de prévention sur la radicalisation. Mais pas seulement la radicalisation de l’islam. Nous allons avoir de plus en plus de problèmes. À l’instar d’Anders Breivik, le terroriste norvégien qui mélange aussi bien pseudo-spiritualité chrétienne avec ésotérisme et maçonnerie puisque Anders Breivik faisait partie du rite Memphis Misraïm. Ce genre de syncrétisme est peut-être la raison pour laquelle nos autorités n’ont pas réellement ni voulu ni pu lutter contre les dérives sectaires en France. Voilà. Raphaëlle Auclert Merci beaucoup pour cet éclaircissement. Est-ce que quelqu’un veut ajouter quelque chose ? Un intervenant Moi je dirais quand-même que c’est un peu abusif de dire que les autorités françaises n’ont pas voulu ou pu lutter contre les sectes. C’est sûr que personne n’a jamais fait tout ce qu’il fallait, mais quand-même, regardez ce qui se passe ailleurs, on est pas si mal que ça, même si on est loin d’être parfaits. L’intervenant précédent La semaine dernière, il y a eu un raid de la Guardia Civil sur une secte soupçonnée, uniquement soupçonné d’abus sexuels sur mineurs. Il y a eu quinze arrestations et la Guardia civil est descendue en force en France. Où est-ce que tu as entendu parler d’une affaire similaire à Paris depuis quinze ans ? C’est sûr, mais faut tomber sur de bons flags. Bon alors je tire mon chapeau à la Guardia Civil espagnole quand même. Raphaëlle Auclert Entendu, merci et merci à tous pour ces riches débats.

Ilfaut bien prendre conscience que, quels que soient votre bord politique ou votre conception de la vie, si vous ne faites pas partie de leur élite, vous serez broyés. » Christine

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Lacana proposé une écriture du malaise contemporain : le discours du capitaliste qui élucide le drame des crises monétaires, l’angoisse des prolétaires. Notre malaise, nos symptômes, ne sont pas éradiqués par la psychanalyse mais celle-ci nous déleste de l’impact pathologique du « pour tous » contemporain.

Faut-il avoir l'air fou pour l'être ? Peut-on l'être sans en avoir l'air et peut-on aussi en avoir l'air et ne pas l'être ? Voici quelques remarques et questions issues de ma clinique en institution A partir de situations d'adolescents hospitalisés, cette question de la psychose et de ce qu'il en serait de la spécificité de l'autisme et autres TED ou TSA pose celle de la nécessité ou non de soins psychiatriques pour certains. Il/elle n'a rien à faire là», peut-on en effet entendre assez régulièrement, ce qui reviendrait à penser qu'il n'y aurait pas de soins nécessaires pour un enfant autiste, par exemple. D'une certaine façon, ceci peut apparaître rassurant, puisque cette remarque ne s'adresse pas aux seuls diagnostiqués ainsi, les remettant du même coup au même banc que les autres! Je crois que ce qu'il m'arrive le plus souvent d'avoir envie de dire, lors des réunions de service, en me référent au propos de M. Czermak dans La navigation astronomique c'est on ne peut - tout de même - pas leur reprocher leurs symptômes, pour lesquels ils viennent nous consulter ou sont hospitalisés». La psychose est toujours sociologiquement incorrecte» dira-t-il aussi. Voici là posée une indication, que j'aimerais plus universelle dans son acception, qui peut-être va de soi ici et qui cependant reste si difficile à faire accepter, sinon respecter dans nos institutions. Alors bien sûr, c'est peut-être, particulièrement à l'adolescence que les manifestations symptomatiques sont le plus difficiles à débrouiller, à débrouillonner», suscitant facilement du rejet au regard d'un certain non sens... bien loin d'une neutralité bienveillante. Jouent-ils au fou, le sont-ils vraiment ? Le rejet de toute étiopathogénie dans l'autisme, accentué par cette séparation psychose infantile/autisme, mais aussi bien dans tout le champ psychiatrique avec les nouvelles classifications qui n'ont plus de visées psychopathologiques mais simplement épidémiologiques et pharmacologiques, accentue cette difficulté à considérer ce qu'il en est du soin, au risque que ça fasse violence, hors sens tout simplement. Cette formule de Lacan Ne devient pas fou qui veut » reste pour moi toujours un repère dans ces questions diagnostiques, formule d’humour» dit-il... et pourtant si sérieuse à considérer dans la clinique. Difficile en effet de reconnaître les modalités auxquelles un adolescent a recours pour tenter de mettre en jeu une subjectivité qui, pourquoi pas, s'est trouvée chahutée par le Réel du sexuel de la puberté. Mon questionnement s'appuie sur la question du transfert et de ses différentes modalités, puisque, rappelons-le, la première institution est le transfert. Dans la psychose, qu'est-ce qui peut rendre le transfert, en institution et avec des adolescents psychotiques, difficile ? Que faire avec ces adolescents autistes de bon niveau, Asperger ou autres TED qui ne semblent pas aller mal ? Mais qu'est-ce qui rend tout aussi bien difficile l’accueil d'une symptomatologie hystérique, entendue alors comme une façon de jouer au fou ? Mais tout aussi bien qu'est-ce qui donne à penser une hystérie par rapport à une psychose à l'adolescence ? Du petit grain de folie à la folie, quels repères à l'adolescence sinon d'abord le transfert. Comment se faire l'interprète et le traducteur dans la psychose, dans l'autisme, mais aussi bien dans certaines hystéries et auprès de qui ? Du patient lui-même tout autant que du soignant en manque de boussole ? Comment se faire l'interprète de leurs symptômes ? Et pourquoi cela peut-il rater ? Ma proposition pour cette journée va consister à poser quelques unes des interrogations que la clinique en institution soulève quotidiennement pour moi. Non pour y apporter une réponse mais pour partager ici ces difficultés en vue d'un échange. Je me souviens par exemple de cette indication de Corinne Tyszler à propos des adolescents psychotiques non décompensés Ne pas trop les pousser à subjectiver si ils sont psychotiques, au risque sinon de les faire délirer» J'interroge aussi la pertinence d'ateliers thérapeutiques avec les autistes, qui favorisent la production imaginaire par exemple ? Mais aussi je prends appui sur cette remarque de Charles Melman Que faire face à un organisme qui reste déshabité ?» Toute approche institutionnelle doit être éducative, pédagogique mais aussi thérapeutique. Et comment donc concilier ces différentes composantes ? Méthodes éducatives et comportementales qui bien entendu ne sont pas exemptes des questions en institution mais nous savons que toute réponse standardisée, risque de ne pas tenir compte de la particularité de la structure. L'exclusivité d'une réponse éducative est contestable. C'est le fait clinique singulier qui doit guider notre pratique. Tyszler indiquait dans son article Autisme pour qui sonne le glas ?» que les problèmes posés par les recommandations sont graves et vont directement influencer la vie de nos services puisque sous le terme TED, se trouvent en fait réunies des affections variées, souvent encore mal délimitées autisme et psychose infantile en particulier. Faut-il entendre que tout trouble grave du développement sort désormais du suivi habituel des unités de pédopsychiatrie au profit d'une prise en charge exclusivement éducative et comportementale ?» La dimension institutionnelle doit être entendue dans sa fonction organisatrice du soin. Et c'est cette question que la clinique au quotidien avec des adolescents interroge actuellement. Une nomination» diagnostique a souvent été posée avant même que nous les recevions, et nous devons en tenir compte, que le diagnostique s'avère juste ou non d'ailleurs. Ne devient pas fou qui veut» Actuellement comme la cause n'est plus, il semblerait que la formule soit oubliée. Dans son texte, daté de 1946, Propos sur la causalité psychique », J. Lacan écrit Loin donc que la folie soit le fait contingent des fragilités de son organisme, elle est la virtualité permanente d’une faille ouverte dans son essence. Loin qu’elle soit pour la liberté une insulte», elle est sa plus fidèle compagne, elle suit son mouvement comme une ombre. Et l’être de l’homme, non seulement ne peut être compris sans la folie, mais il ne serait pas l’être de l’homme s’il ne portait en lui la folie comme la limite de sa liberté. Et pour rompre ce propos sévère par l’humour de notre jeunesse, il est bien vrai que, comme nous l’avions écrit en une formule lapidaire au mur de notre salle de garde “Ne devient pas fou qui veut.” » Dans son allocution sur les psychoses de l'enfant», à l'occasion de journées organisées par Maud Mannoni sur ce thème , l'enfant, la psychose et l'institution» 22/10/67 Lacan regroupe les trois thèmes de l'enfant, la psychose et l'institution pour nous dire que nulle part plus qu'en ces trois thèmes, soit évoquée plus constamment la liberté.» et donne les coordonnées de l'aliénation du sujet, structurale, du fait même de son rapport au langage. Le refus de l'aliénation fait en effet d'un sujet psychotique le sujet libre par excellence. Ce refus de l'aliénation est bien sûr différent du refus névrotique. Et cependant certaines modalités de refus sont difficiles à cerner à cet âge, l'adolescence, dont C. Melman rappelle qu'il est déception face à l'ordre symbolique». Cette disposition à la déception s'inaugure à cet âge, dans le champ de la névrose. Tout autre est le destin du psychotique à l'adolescence. Lacan poursuit à l'intérieur du collectif, le psychotique essentiellement se présente comme le signe, signe en impasse, de ce qui légitime la référence à la liberté.», reprenant là le propos de Jean Oury dans ces mêmes journées. Dans son Discours de Rome» en 53, Lacan parle déjà de la psychose comme de cette liberté négative d'une parole qui a renoncé à se faire reconnaître et la caractérise par la formation d'un délire qui objective le sujet dans un langage sans dialectique. Dans le discours de Lacan aux psychiatres, il nous dit que l'angoisse devant la psychose est liée au fait que devant un psychotique qui ne demande rien, c'est nous qui demandons» Et ce sont sûrement là des points importants dans la difficulté à recevoir certains jeunes. À Bonneval donc en 1946, lors de ces journées consacrées à la Psychogenèse des Psychoses et des Névroses, s'explicitait un point de discorde entre H. Ey et J. Lacan à propos des rapports entre folie et liberté. La désormais célèbre phrase de Lacan, était censée le cristalliser "L'être de l'homme, non seulement ne peut être compris sans la folie, mais il ne serait pas l'être de l'homme s'il ne portait en lui la folie comme limite de la liberté". Lacan se devait, à ce moment là, de contredire l’organo-dynamisme dont s'était fait le promoteur.» À cette question posée par de ce qu'il en est de la maladie mentale, il affirme lui une causalité psychique qu’il repère dans la discordance primordiale entre le Moi et l’être », et il s'emploie à développer les effets psychiques du mode imaginaire». La folie y trouve là sa structure fondamentale » nous dit-il. Le risque de la folie se mesure à l'attrait même des identifications où l'homme engage à la fois sa vérité et son être.» [...] le premier effet qui apparaisse de l’imago chez l’être humain est un effet d’aliénation du sujet. C’est dans l’autre que le sujet s’identifie et même s'éprouve tout d'abord[...] » Marc Morali dans son article un autisme peut en cacher un autre» rappelle que Lacan lors de ses journées de Bonneval avait clarifié la question de la psychogenèse le secret de la psychogenèse des psychoses, c'est qu'il n'y en a pas». Charles Melman rappelle d'ailleurs que le débat entre organogenèse et psychogenèse est caduc, puisque la vie psychique a sa matérialité propre, celle du langage, la motérialité.» Cf billet d'actualité à propos des débats sur l'autisme et de la position de notre association 11/03/2014 Marie-Christine Laznik parle d'une psychogenèse de l'autisme qui consiste dans le lent travail de destruction des compétences parentales que cette pathologie produit. La question étant de savoir si la psychanalyse, dans sa praxis, peut avoir de quoi permettre à un enfant, un bébé de découvrir le plaisir de susciter le plaisir chez l'autre. Les premiers séminaires de Lacan précisent progressivement son approche de la psychose, notamment bien sûr le séminaire III, Les structures freudiennes des psychoses» , en 1955-1956, complété de l'article D’une question préliminaire à tout traitement possible de la psychose » fin 1957-début1958. Névrose, psychose ou perversion se distinguent par des effets de structure et pour autant bien sûr, Ne devient pas fou qui veut» toujours! Les structures cliniques sont déterminées dans leur rapport particulier à la castration, pour le psychotique la forclusion Verwerfung, pour le névrosé le refoulement Verdrängung et pour la perversion le déni Verleugnung . L'articulation des trois catégories du Réel, de l'Imaginaire et du Symbolique permet d'éclairer et de donner de nouvelles ficelles à la clinique. Dans son premier séminaire écrits techniques», il indique déjà comment ce qui n'est pas venu au jour du Symbolique, apparaît dans le Réel.» C'est dans la réponse au commentaire de Jean Hyppolite sur la Verneinung de Freud. L'enfant psychotique est dans un rapport particulier avec le Réel. L'enfant autiste serait aussi confronté au pur Réel. Pour E-M Golder, Au seuil de la clinique infantile» si tout enfant est pris dans la double partition dûe à la naissance et à sa rencontre avec le fait du langage, l'autiste ne répète qu'une seule chose sa confrontation avec la béance que celui-ci introduit. L'autiste est confronté au pur Réel comme trou dans le symbolique.» Comme si l'enfant avait affaire à la faille dans le langage et c'est tout. Un organisme non dénaturé par le langage. Elle évoque la manière dont la naissance s'est déroulée qui aurait empêché le processus structural propre à ce moment. Elle parle d'un accident de l'encontre, un accident de l'appel et de l'adresse. A un moment où la mère est confrontée à un enfant Réel, il y a trou dans le symbolique. Cela me rappelle ce jeune homme autiste que je revois à mon cabinet après l'avoir suivi plus jeune au CMP ; sa mère se plaint» Il répète toujours la même chose, c'est pénible, c'est insupportable» Quand je lui demande de préciser ce que son fils répète ainsi “Je m'en souviens plus !” E-M Golder sépare ou distingue le refoulement originaire qui met en place un lieu, dans un nouage Réel/ Symbolique du refoulement primaire qui permet une inscription dans un nouage Imaginaire/ Symbolique. Est-ce offrir là la possibilité d'un diagnostic différentiel entre autisme et psychose infantile, entre refoulement originaire et refoulement primaire ? M-C Laznik rappelle dans son article sur l'autisme qu'il n'y a pas d'absence s'il n'y a pas déjà présence» et que concernant l'autisme, la non mise en place du rapport symbolique fondamental est lié à ce défaut de la présence originelle même de l'Autre et non au défaut du temps absence comme dans la clinique d'autres états psychotiques.» Si le ratage du processus de subjectivation est différent, comment concilier des soins ? Dans l'autisme c'est le processus d'aliénation lui-même qui rate, dans la psychose, c'est le processus de séparation qui est en jeu. Y a-t-il infléchissement de l'autisme vers la psychose infantile ? Doit-on travailler dans ce sens ? C. Melman parle d'une affection prépsychotique. Si la psychose en effet est le résultat des démêlés avec le langage, l'autisme infantile est le fait d'avoir été démêlé du langage» Dans l'autisme, tout se passe comme si l'enfant ne se laissait pas pénétrer par quelque chose. Ce qui donne un nouage autre. De cet imaginaire défaillant, se constitue un stock d'expériences, de données peut-être différent effectivement de ce que l'on rencontre dans la psychose où il s'agit d'un imaginaire sans moi, comme le rappelle M. Czermak. L'autiste n'est pas un enfant d'éros» disait C. Melman, il n'y a pas eu la possibilité de cette connivence, de cette érotisation nécessaire à l'acquisition du langage», d'où cette difficulté de travail avec eux. Il nous dit combien l'autisme infantile est le domaine où peut se montrer aux plus aveugles le rôle déterminant de la prise par le langage dans le développement du bébé.» Encore justement ne faut-il pas être aveugle pour visionner ces vidéos ! Alors pour ces adolescents au diagnostique flou ? Ces créatures plus ou moins dociles, mais déshabitées ? Si l'autisme reste une maladie de la relation, quels soins ? Puisque néanmoins ils sont hospitalisés, au décours de difficultés d'inscription sociale, mais aussi au regard d'une certaine souffrance. Peut-être sans demande particulière mais avec des symptômes qu'on ne peut leur reprocher donc et qui ne sont pas simplement des troubles. L'institution a pour fonction de traiter le Réel et de cette liberté paradoxale bien entendu, il ne s'agit pas d'en faire l'éloge ou la promotion mais bien de voir comment une armature symbolique peut ou non faire suppléance pour un sujet. Voici plusieurs petites vignettes cliniques sur cette question de l'apparente liberté dans la psychose et/ou l'autisme et de ce vers quoi doit tendre notre travail. Reprenons encore Lacan dans la conclusion de son allocution sur les psychoses de l'enfant» Quelle joie trouvons-nous dans ce qui fait notre travail ?» Un psychotique doit-il participer aux tâches ménagères ? Et un autiste alors ? Quelles seraient les recommandations de bonnes pratiques en institution hospitalière ? Alors doivent-ils tous participer de la même façon à la vie du service ? Oui bien sûr, aussi bien que Non et dans quelle mesure le coup de balai souhaité par le soignant risque-t-il de faire mal ? Coup de balai... non pas sur les soldes ou sur une liquidation quelconque, sinon symbolique avec le risque de recevoir un coup avec le balai. Alors bien sûr cette équité des tâches, ce souhait d'un fonctionnement qui serait le même pour tous semble être une boussole pour les soignants plus aisée que celle qui consiste à repérer pour chacun des patients ce qu'il peut ou ne peut pas, tenant compte de sa pathologie. C'est le cas pour cette patiente psychotique qui ne peut que donner un coup de balai, ne peut pas passer le balai. Incompréhension de l'équipe, risque d'une certaine maltraitance à vouloir insister, on lui en fait donc le reproche Elle ne peut pas faire que ce qu'elle veut». Autre interrogation, ceux qui sont là pour rien». C'est là le reproche qu'on leur fait. V. 13 ans. Naissance dans le sud, déménagement à 6 ans pour le travail du père, sa mère travaille aussi, deux sœurs. Séparation des parents il y a un an, un week-end sur deux chez le père. Mr et Mme viennent ensemble accompagner V à son entrée dans le service et spontanément pensent être reçus ensemble par le médecin responsable. Lors de notre première rencontre, V répond volontiers à mes questions mais sans plus, sans rien de plus. Il est hospitalisé depuis quelques jours. Avant je répétais que je voulais mourir, que j'étais nul. Mais c'est bon là, j'ai arrêté de répéter. Ça fait longtemps, c'était il y a 3 semaines. J'ai rien là. Je veux rentrer chez moi » Je lui demande ce qui se passe - ce qui me manque c'est ma maison et maman.» ⁃ Et vos soeurs ? » ⁃ Non », Le Dr, pour m'embêter, il a dit, je vais l'emmener là-bas. J'ai rien ». Accepte de me dire un peu son histoire, j'ai un petit peu un trouble envahissant du développement, depuis petit je vais voir des personnes ». Ne peut dire plus, ni les noms ni les qualités des professionnels. Ne connait pas les prénoms des autres jeunes hospitalisés avec lui. Ne sait pas dans quelle école sa mère travaille. En difficulté scolaire, trop difficile l'anglais et les maths ». Je lui demande s'il souhaiterait de l'aide, Non ». Au 2ème entretien, à la question de savoir comment il se sent, il me répond mal, comme d'habitude». Et ce sera toujours cette même réponse, à chaque entretien. Je note ici qu'il lui est difficile de repérer le registre de l'énonciation de celui de l'énoncé. Il n'entend que l'énoncé qui lui semble du coup tout à fait répétitif d'une séance à l'autre. Rien ne s'entend de mon énonciation, juste un énoncé. M-C Laznik rappelait comment cela leur restait inouï ce que dit Lacan dans l'étourdit Qui parle s'oublie dans ce qui se dit derrière ce qui s'entend». Il ne semble pas repérer quelque chose de l'affect dans la voix, qui se réduit donc pour lui à un énoncé Cf l'interview de M-C L par Paule Cacciali et Josiane Froissart dans un JFP. S. Calmettes parlait de cette question de l'exactitude dans l'autisme, pas de la vérité, puisqu'il n'y a pas de possibilité de sous-entendu, ce qui rend le parler singulier, un parler sans voix, une langue sans perte, une langue exacte mais immobile. Peu prolixe, il s'exprime sur un ton monocorde, sans hésitation aucune. Il semble en difficulté avec le temps. Il n'exprime ni besoin, ni demande, semble subir la situation d'hospitalisation. A vu sa mère la veille au soir en visite, ne lui a pas demandé de rentrer. Je m'intéresse à ce qu'il a fait dans le service la veille, avec qui il était en atelier et là encore impossible de dire les prénoms des autres jeunes. Je lui fais remarquer et il est d'accord j'ai du mal à retenir les prénoms et les noms». Je lui reparle de l'anglais, de la langue anglaise. Il me dit avoir déjà été à Londres c'est bon, j'ai tout visité.» Il me cite alors les marques de voitures qu'il a vues, car c'était un dimanche, à Londres des Maserati, des Lamborghini, des Ferrari ». Manifestement un bon souvenir. Pas de problème ici de mémoire pour les marques de voiture y’en a une à la gare, qui fait taxi, si vous voulez.» Spectre autistique ou TED ? Diagnostiqué par le CRA Centre de ressource pour l'autisme Trouble envahissant du développement non spécifié d'intensité légère avec compétences cognitives normales supérieures. Le motif de l'hospitalisation est finalement quand même celui d'une évaluation diagnostique, au regard de ce qui est considéré comme soit - un autisme atypique - un syndrome d'Asperger - un TED non spécifique. C'est finalement la présence d'un trouble anxieux associé qui interpelle l'équipe du CRA, interrogation face à un syndrome dépressif avec mise en scènes morbides de sa propre mort». Faut-il ou non un traitement pour cet enfant ? Dans le dossier du CRA, il est noté au titre de l'anamnèse que les premières inquiétudes des parents ont commencé peu avant 2 ans lorsque la famille a déménagé et que la première de ses sœurs est née. Je garde en mémoire cette indication de Pierre Delion sur le fait que lorsque les parents signalent une différence inquiétante dans le développement de leur enfant, ils ont raison. Bien sûr je retiens cette question de sa difficulté avec les noms. E-M Golder, dans Au seuil de la clinique infantile, évoque au travers d'un cas d'enfant ce qui dit-elle est un signe de la psychose infantile, la difficulté de différencier le patronyme du prénom». Elle cite M. Czermak dans Patronymies p 143 Le nom n'est pas -comme tel- un référent, mais ce à partir de quoi il peut y avoir de la référence» Ici on a l'impression que les prénoms ne sont pas arrimés à un sujet. Comment ça va ?» Comme d'habitude.» Une certaine forme d'incrédulité dans le ton, ma question répétée ainsi à chaque rencontre... Il ne se sent pas vraiment concerné par ma question. Je suis surprise de le voir les larmes aux yeux. Le médecin psychiatre lui a parlé de reprendre sa scolarité à partir de l'hospitalisation, ce qu'il ne veut pas ; Il lui a demandé d'y réfléchir jusqu'au lendemain ça sert à rien d'y réfléchir, c'est non. Je ne veux pas. Je lui ai dit. Demain ce sera pareil J'ai besoin de voir ma mère le matin, d'être chez moi.» En même temps me redit qu'il ne veut pas reprendre l'école, ça sert à rien, c'est fait pour embêter...» ; aucune interrogation possible. Ces larmes sont-elles juste d'énervement ou de tristesse ? Sa mère est en arrêt de travail depuis son hospitalisation elle ne sait pas quand je sors, donc elle ne peut pas travailler». Difficile pour l'équipe de travailler avec ce jeune garçon qui ne semble pas souffrir, n'accepte pas son hospitalisation, ne pose pas de problème particulier sinon cette rigidité et froideur. Que peut-on lui apporter ? D'une certaine façon, c'est un jeune homme sans symptôme, comme un certain nombre d'autres adolescents autistes que nous recevons, avec quelques troubles des conduites et des comportements. François Benrais dans son article un psychanalyste est battu» rappelle que ce qui fait vérité pour un sujet, n'est pas vérité pour l'institution. Il faut que celle-ci puisse être lue et entendue par l'institution. Or, interroge-t-il aujourd'hui n'est-ce pas la détextualisation qui renforce une censure», l'activité d'une institution de soin étant rabattue effectivement à celle d'un service où priment la question de la gestion des lits et de la file active. Notre travail reste toujours celui d'une lecture des symptômes cependant et comme il le souligne ce n'est pas en inventant des règles supposées adaptées que pour autant il y aura de l'acte. ...Ça c'est une procédure de l'action, elle ne permet en rien un acte.» Comment faire avec lui par exemple ? L'institution a pour fonction de traiter le Réel, au travers d'une armature symbolique qui fait suppléance. Si l'homme reçoit sa détermination du langage, l'homme en tant qu'il est normal n'est pas libre mais assujetti au symbolique. Et c'est ce travail de nouage qu'il convient de faire. Mais il y résiste ou n'en veut pas. Bien sûr une part du travail sera dans l'écoute et l'accompagnement des parents, perdus avec ce diagnostic pas clair où se côtoient tant de termes léger mais envahissant, non spécifié, normal, supérieur... Je garde cette indication si précieuse du travail de M-C Laznik il faut que je trouve moyen d'être en place de tierce personne au sens où Lacan emploie ce terme dans le séminaire V pour construire S de A barré, il faut que j'arrive à donner et mon émerveillement, et ma surprise et mon plaisir»...S de A barré, donc marqué d'un manque sans quoi il ne peut y avoir de surprise ». B diagnostiquée autiste de haut niveau 15 ans, me précise mon prénom, c'est l'écriture anglophone», son patronyme est français. Hospitalisée suite à une dispute très violente avec sa mère. Naissance dans une autre région ma mère dans la même maternité que sa mère. Si ça se trouve j'irai accoucher là-bas moi aussi pour la tradition». Séparation de ses parents quand elle a 2/3 ans. Il est indiqué dans son dossier une acquisition précoce de la lecture à l'âge de 3 ans. Suivi psychomotricité j'avais mon équilibre vraiment nul. Je suis incapable de faire du vélo, je suis nulle en rollers...». Se met à parler beaucoup de rollers, de la couleur des rollers, du fait que tiens, j'en n'ai pas fait depuis longtemps, en fait je sais pas où ils sont, il faudrait que je les retrouve». Après vit un an chez mamie avec maman, vers 4/5 ans». Sa mère rencontre un homme. Déménagement avec mère et beau-père, pour mutation professionnelle de celui-ci. Père resté dans la région d'origine. Je lui demande si son père vit seul non avec une nouvelle compagne, enfin faut que j'arrête de dire nouvelle, ça fait 6 ans. On s'entend bien, on écoute la même musique, Placebo, et...». Me cite pleins de noms d'autres groupes, me parle de musique, de sa chambre, de son MP3... Je reviens avec une nouvelle question au bout d'un moment. Savoir comment ça s'est passé à l'école primaire. Suivi psychologue, sans savoir pourquoi je sais pas, je me souviens juste de son nom». Après suivi CPEA centre psychothérapeutique enfants ados, suivi 3 ½ journées par semaine, à M pour être précise. C'est resté comme ça pendant 2 ans». - Je sais pas ce que j'avais comme problème» - Et maintenant savez-vous ?» - Je serai Asperger» Suivi SESAD au collège, psychologue, psychomotricité et éducatrice, puis la famille déménage pour un an dans une autre ville en 4ème. Nouveau déménagement en 3ème en septembre dernier. - Mon dossier MDPH a été envoyé quand on est parti de... mais il n'a toujours pas été traité». - Vous suivez bien vos affaires!» - Je répète ce que ma mère dit. J'aimais bien là-bas, c'était bien, moins pollué, la mer plus claire, j'avais pleins d'amis, d'ailleurs mon petit ami actuel est là-bas» - Et en 4ème ? Comment cela s'est-il passé ?» - Rien, enfin 3 hospitalisations pour crise clastique, suite à des disputes avec ma mère». Mais B ne peut rien en dire sinon - j'ai l'impression que je suis incompatible avec ma mère. Moi j'ai pas de compatibilité d'humeur avec ma mère» - Alors Asperger, asperger, aspergé, vous le prononcez comment » ? - Je suis pas mouillée, mais j'aime bien l'eau» rigole - Vous en pensez quoi ?» - J'en pense rien, j'ai lu sur ça Je suis né un jour bleu» de Daniel Tammet, j'ai surtout appris des choses sur la synesthésie, moi je le suis pas ! Moi je suis nulle en maths, je suis pas synesthésique ça c'est sûr». Il paraît que si je suis très bonne en langues, c'est peut-être que je suis Asperger. Je suis archi-bonne». - Vous ne savez pas pourquoi ils ont choisi un prénom anglophone vos parents ? Ça vous a peut être donné le goût des langues, non ?» - Je sais pas». Moi j'adore écrire, j'ai choisi un nom d'auteur à l'anglaise, j'ai remarqué après qu'il y avait le début de mon nom de famille, faudra que je me fasse éditer, enfin faut déjà que je finisse une histoire ». - Ca porte sur quoi ?» - Le fantastique, je n'écris que du fantastique» - Vous m'écririez quelque chose ?» - J'ai pas de quoi écrire, j'ai juste des vêtements et un doudou» - Vous avez un doudou ?» - Oui Doudou lady, c'est le seul qui n'a pas changé de prénom de tout le temps où je l'ai eu. Lady je pensais que c'était un prénom, c'est à cause de Lady Gaga. C'est un petit bébé panthère avec un nœud rose, les autres je leur change tout le temps de nom. Je retiens pas bien les noms, ah si en fait, le nom de la psychologue je m'en souviens. Ce sont les prénoms, j'arrive pas à les retenir avec les têtes qui vont avec. J'avais économisé pendant longtemps pour me l'acheter. Je me souviens quand j'étais petite, j'attachais avec un ruban autour du cou et de l'autre côté à mon poignet. Comme ça si elle tombait et que je me réveillais la nuit, je pouvais le rattraper, je dors dans un lit superposé, s'il passe au dessus du lit, je le rattrape ». Du fort/da à sa façon! Présence/présence plutôt que présence/absence, ici ce n'est pas dans la symbolisation que ça se joue, il s'agit plutôt d'une technique. Me décrit ensuite tous ses lapins, ses autres peluches...Difficile de l'arrêter. - On a du mal à comprendre quand on vous voit comme ça, qu'est-ce-qui fait que vous vous disputez avec votre mère ?» - Je suis pas compatible, comme je vous l'ai dit». Finalement ne restera pas hospitalisée, les parents, pour des raisons personnelles, demandent la levée de l'hospitalisation. Alors est-ce une jeune fille Asperger ? Lors de sa précédente hospitalisation, il était noté dans le compte-rendu médical TED associé à des traits de personnalité pathologiques». Elle me laissera cependant un début de roman, écrit après l'entretien que je ne livrerai pas ici mais comme dans l'entretien, elle peut très vite enfiler les mots, les uns après les autres, le ciel, la lune, le soleil… Est-ce une production imaginaire ? Est-ce juste un exercice de style ? La structure du récit évoque le bâtiment du service. Mon bureau est en bas, les chambres sont à l'étage, pour dormir. Je retrouve quelques éléments de l'entretien, notamment le père, qu'elle dit ne pas voir souvent. Une suite de chiffres me fait penser à l'auteur dont elle me parlait. Elle a effectivement un peu d'avance aussi. Il ne me reste donc que le texte et cet entretien pour y trouver des points d'appui diagnostiques. Réagit-elle à l'équivocité d'Asperger ou finalement est-elle juste prise dans cet enchainement rapide d'un mot qui en suit un autre ? On pourrait presque croire à une quête hystérique mais peut-être y manque-t-il les affects, le ton est descriptif, exclusivement. C'est de l'instinct dont il s'agit», dit-elle. Rien d'une production délirante, un travail de collage peut-être, des fragments pris ça et là, juste une destinée étrange» assurément. Le nouage Imaginaire/ symbolique n'opère pas, semble-t-il. Sûrement un autre moment d'incompatibilité» la fera revenir. Autre rapport à la liberté A, Jeune fille lycéenne, que je reçois, au décours d'une hospitalisation, suite à une fugue de plusieurs nuits, pour des raisons qu'elle a du mal à justifier. Je sais pas, je suis partie quelques jours, chez ma copine.» Hébergée chez une amie majeure vivant seule, meilleure amie, amante, elle rentre sans affect particulier au domicile, comme étonnée de l'inquiétude suscitée par cela. Est d'accord pour venir, sans demande particulière au demeurant. Ses parents sont séparés depuis plusieurs années, ça pose pas de problème» dira-t-elle. Mme en couple avec un autre homme, père dans une nouvelle union c'est sa life». Assez maniérée dans les attitudes, elle ne me semble pas hystérique cependant. ⁃ Comment ça va» ? ⁃ Ça va toujours». Est-ce dire que ça continue d'aller depuis la dernière séance ou bien que ça va toujours, pris dans une intemporalité radicale. Je ne la vois que depuis peu, certes son corps tout débraillé malgré la température hivernale m'interpelle mais ... Ne serait-ce là qu'un trait adolescent du traitement de la météo ? Elle évoque ses amitiés, les nouvelles, les anciennes, les ruptures.... ⁃ C'est le grand ménage». ⁃ le remue ménage » ? Je demande. - De toute façon, on va bientôt déménager. Mon père a acheté une maison tout près, dans le même quartier.» Je reviens sur ses amitiés, à l'origine de cette fugue, disparition de quelques nuits - J'ai pas envie de m'étaler, je les ai vues en peinture toutes ces histoires. C'est un dossier clos». Mon père m'a privée de téléphone parce que je suis rentrée en retard hier. Mon père il m'a dit me prends pour un idiot. Il est donne la profession de celui-ci, je sais bien qu'il est pas idiot ». Je ne suis pas le genre de personne qui pense à prévenir si elle est en retard, ou qui s'excuse du retard en rentrant. C'est un constat, je suis en retard, pas la peine de le prévenir, il l'aura constaté aussi.»... Je vais pas l'abandonner...comme abandonner de faire un instrument de musique par ex». Puis me parle de ses résultats scolaires de ces derniers jours - J'ai pas travaillé plus, ni moins, mais je chute. C'est comme ça» Le Bac, c'est un peu dégoutant». Je me sens au bout du gouffre, j'ai besoin de vacances». Me parle de la difficulté qu'elle a en ce moment - ça m'énerve d'être à nouveau sensible, avant je m'en foutais complètement. En même temps, je suis en colère, je suis énergique.» Évoque alors dans un désordre manifeste plein de choses - En 4ème j'ai subi un harcèlement, un cyber harcèlement aussi». Actuellement j'ai un ami avec qui j'ai des relations sexuelles, c'est pas un petit ami, c'est un partenariat». Cette jeune fille accueillie en atelier thérapeutique l'an passé avait suscité exaspération, aucune adhésion au soin, qu'elle ne contestait pas d'ailleurs, aucune empathie, ses comportements étant jugés de type hystérique. Elle jouait la folie pour ceux qui la recevaient. Trop libre, trop dévergondée semblait-il. Pas assidue, pas ponctuelle, éparpillée. Le suivi s'était progressivement arrêté jusqu'à ce que je la reçoive. C'est son apparente désinvolture, cette liberté qu'elle prend dans la relation à l'autre qui n'ont pas été appréciées, ou si... au contraire appréciées et non pas repérées comme des signes cliniques. - Je suis quelqu'un qui traine un peu partout. Ça va bien, j'ai un nouveau copain. L'autre, il m'avait recalé». - Recalé ? - Je sais pas comment dire autrement, recalée c'est tout. Il m'a refusée si vous voulez, c'est plus poétique, comme Apollinaire, je préfère Verlaine ceci dit». J'ai toujours envie de dormir en ce moment, avant j'étais presque une ex-addict...». Je suis émoustillée, ça a divagué hier». Me parle de sa dernière peine d'amour impossible». Jeune fille sans arrimage, très free» comme elle aime à me le dire et pourtant... Là aussi cette liberté dont on pourrait la penser maître, lui cause bien des soucis, la cause dans un rapport aux autres de plus en plus difficile. Certains de ces cas que nous recevons en institution, relèvent d'avantage du champ de l'autisme, d'autres de ce qui serait peut-être une forme de schizophrénie infantile, d'autres sont dans le champ de la psychose infantile, ou d'une psychose non décompensée de l'adolescence, tous ont ce rapport particulier à la liberté qu'ils n'ont pas choisi. Cette apparente liberté est dans tous les cas, liée au défaut de refoulement. Encore faut-il ne pas être dans le déni de l'inconscient. C. Tyszler interrogeait la possibilité pour un autiste d'accéder au refoulement originaire par le biais du transfert. M-C Laznik indique que la ligne de fracture est bien plus sur le type de clinique à laquelle on est confronté. Alors peut-être encore, la remarque du père d'un jeune garçon - psychose infantile - suivi en hôpital de jour, est-elle éclairante. Il est amené à consulter au Centre de Ressources pour l'Autisme et revient avec un diagnostique d'autisme pour son fils C'est vrai peut-être que des fois il est autiste, mais des fois quand même il est vraiment fou.» Pour conclure, je reprends encore Lacan dans son allocution sur les psychoses de l'enfant» est-il loisible ici d'un saut d'indiquer qu'à fuir ces allées théoriques, rien ne saurait qu'apparaître en impasse des problèmes posés à l'époque.» Nedevient pas fou qui veut. Dans . Propos sur la causalité psychique. Lacan affirme « ne devient pas fou qui veut. 1 ». Cette phrase nous interroge, tout comme celle de Freud dans . Parmi les nombreuses originalités des Possessions » — en somme l’énumération des biens, des richesses, des possessions » des fous, des insensés, des possédés » pour réunir les deux interprétations, pas si exclusives l’une de l’autre, qui ont été proposées de ce titre —, ces cinq essais de simulation de délires mentaux contenus dans L’Immaculée Conception publié par André Breton et par Paul Éluard en décembre 1930 aux Éditions surréalistes, il en est une que l’on souligne rarement la parfaite réussite de ce retour tardif à l’écriture en collaboration et à une poésie faite, sinon par tous selon le vœu de Lautréamont souvent invoqué par les surréalistes, du moins non plus par un seul, mais par deux ou par trois. La complémentarité des styles et des tons contribue en effet grandement à produire l’impression de richesse et d’étrangeté que donne la succession de ces textes. Ainsi que le montre la répartition des écritures sur le manuscrit, ce sont surtout les contributions d’Éluard qui donnent aux Possessions » leur dimension lyrique et en particulier transforment le délire de paralysie générale en beau poème d’amour, au risque d’encourir les foudres d’André Breton lui-même qui rappelle dans ses Entretiens qu’il reprochait à cette époque à Éluard de continuer à établir une hiérarchie de valeur entre écriture automatique ou récit de rêve, d’un côté, et création poétique véritable, de l’autre, et d’en revenir, chaque fois qu’il le pouvait, aux prestiges du poème Ma grande adorée belle comme tout sur la terre et dans les plus belles étoiles de la terre que j’adore ma grande femme adorée par toutes les puissances des étoiles belle avec la beauté des milliards de reines qui parent la terre l’adoration que j’ai pour ta beauté me met à genoux pour te supplier de penser à moi je me mets à tes genoux j’adore ta beauté pense à moi toi ma beauté adorable ma grande beauté que j’ador… LE VIEUX COMPTE À RÉGLER » AVEC LA PSYCHIATRIEUNE BONNE INFORMATION NOSOGRAPHIQUELES AFFINITÉS DE LA MODERNITÉ LITTÉRAIRE ET DU SURRÉALISME AVEC LES DÉLIRES DES INSENSÉS » N’EST PAS FOU QUI VEUT » PHILIPPE CHARDIN [*] [*] Université François-Rabelais de Tours. 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n est pas fou qui veut lacan