Selonl’étude, les Suisses et les Scandinaves sont les plus honnĂȘtes, tandis que Chine, Maroc, PĂ©rou et Kazakhstan ferment le classement. La proportion de portefeuilles
Le site de rencontre Badoo a rĂ©alisĂ© un sondage auprĂšs de sa communautĂ©, pour dĂ©terminer quelles Ă©taient les nationalitĂ©s les plus drĂŽles du monde. Voici les 10 premiĂšres, avec une blague typique du pays qu'elles reprĂ©sentent pour chaque. Il convient, pour mettre en lumiĂšre le sĂ©rieux du classement, de noter que la derniĂšre place est occupĂ©e par les allemands. Attention, si l'une de ces blagues internationales ne vous a pas fait rire, vous ĂȘtes peut-ĂȘtre tombĂ© sur un anti-blague oubliĂ©e par mĂ©garde. AmĂ©ricaine Comment appelle t'on un homme cultivĂ© aux USA ? Un touriste. Espagnole Deux paellas discutent tranquillement. La premiĂšre demande "C'est toi qui sens la crevette ?" et la seconde de rĂ©pondre "Oui, et le chorizo, dĂ©solĂ©" Italienne C’est un italien qui installe pour la premiĂšre fois un tĂ©lĂ©phone chez lui. Le technicien lui explique qu’il lui faudra utiliser sa main gauche pour tenir le combinĂ©, et de la droite pour numĂ©roter. L’italien Ă©tonnĂ© demande "Mais avec quelle main je parle alors ?" BrĂ©silienne Que fait un brĂ©silien s'il est nul en foot ? RĂ©ponse il change de sexe, tout simplement. Française C'est un français qui fume sa pipe avec beaucoup d'Ă©lĂ©gance. Il rĂ©flĂ©chit Ă  une blague mais refuse de la raconter Ă  voix haute car il la trouve un peu dĂ©placĂ©e et qu'il a assez de finesse pour s'en rendre compte. Ensuite, il lĂąche une caisse... Mexicaine Qu'est ce qui est vert et qui se marie bien avec les chips tortillas ? RĂ©ponse le guacamole en robe de mariĂ©e verte Britannique Le gouvernement anglais vient de dĂ©cider qu'au 6 mars prochain, sur tout le territoire, les automobiles devront rouler Ă  droite, et non plus Ă  gauche. Si l'expĂ©rience est concluante, Ă  partir du 1er mai la mesure sera adoptĂ©e aussi pour les camions. Hollandaise Un joint demande Ă  un autre "Dis donc t'as l'air dĂ©foncĂ© toi, t'as fumĂ© ?" et comme la blague est bonne, ils se marrent beaucoup. Russe Quel est le mois pendant lequel les Russes boivent le moins ? FĂ©vrier c'est celui qui a le moins de jours... Belge Pourquoi est-ce que les belges ne produisent pas beaucoup de poulet ? RĂ©ponse parce qu'ils plantent les Ɠufs bien trop profondĂ©ment Source Un sondage de via neuillyjournal
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Unseul pays, Ă©galement africain, Ă©gale le royaume.Une Ă©tude, menĂ©e par l’Univ - Topic Les Marocains, peuple le plus malhonnĂȘte de la terre (Ă©tude) du 11-03-2016 21:15:05 sur les forums de

Pr SonguĂ© Diouf Le rĂ©fĂ©rendum du peuple, c’était la rĂ©duction du mandat Ă  5 ans» Le professeur de philosophie, Elhadj SonguĂ© Diouf a analysĂ© la non tenue de la promesse prĂ©sidentielle de ramener le mandat en cours Ă  5 ans. Lorsque la parole du chef de l’Etat, qui doit ĂȘtre doublement sacrĂ©e et symbolique perd sa sacralitĂ©, je dis qu’il y a matiĂšre Ă  rĂ©flĂ©chir. Pour moi, il y avait deux rĂ©fĂ©rendums. Celui du peuple et celui des politiciens. Donc je dis que la consultation du 20 mars prochain c’est le rĂ©fĂ©rendum des politiciens. Celui du peuple, c’était simplement la rĂ©duction du mandat Ă  5 ans applicable Ă  celui qui est en cours. Toute autre perspective est complĂštement en rupture avec les aspirations du peuple», dĂ©clare-t-il dans Le a jugĂ© grave le fait que la constitution soit, aujourd’hui, au SĂ©nĂ©gal, au-dessus du peuple souverain Dans tous les cas, c’est trĂšs grave. Nous avons rĂ©alisĂ© le miracle de faire en sorte que la constitution soit au-dessus du peuple, alors que nous l’avons enfantĂ©e et engendrĂ©e. Aujourd’hui, elle ne correspond plus Ă  nos aspirations. Sur cette question prĂ©cise du mandat, ils disaient que c’était un consensus que nous souhaitions avec le chef de l’Etat qu’on fasse les 5 ans, qu’on entre ensemble dans l’histoire et que le SĂ©nĂ©gal soit confortĂ© dans sa tradition de leadership en matiĂšre de dĂ©mocratie en Afrique et mĂȘme, dans le monde". Mais, malheureusement on invoque des dispositions de la constitution qui empĂȘcheraient un peuple de rĂ©aliser ses aspirations. Et, je crois que dans tous les pays dĂ©mocratiques, c’est le peuple qui est au-dessus de la constitution. Il me semble qu’elle est en dĂ©phase avec le peuple», regrette M. SonguĂ© Diouf.
Quelest le peuple le plus honnĂȘte du monde ? a. Culture. Seb. PostĂ© le : 30 Novembre Ă  12:21. 23 670 vues. 0. eric123. PostĂ© le : 27 DĂ©cembre Ă  08:01. Le peuple Britannique . ⇒ Si vous ĂȘtes ici c'est que le sujet vous intĂ©resse ^^ Inscrivez-vous sur Oyant, apportez votre contribution sur ce sujet et gagnez de l'argent: Inscription . RĂ©pondre.
PubliĂ© le 28-10-2014 Ă  17h57 - ModifiĂ© Ă  19h3126 rĂ©actions 30719 lu Temps de lecture 4 minutesLE PLUS. Mardi 28 octobre, Arte diffuse les deux derniers volets de sa sĂ©rie documentaire "Capitalisme". ComposĂ©e de six Ă©pisodes, elle retrace l'histoire de l'Ă©conomie et du capitalisme. Notre contributeur a regardĂ© les quatre premiers Ă©pisodes et ne manquera pour rien au monde les deux derniers. Il nous explique en quoi "Capitalisme" est par laurabruneau Auteur parrainĂ© par mathieusicardLa sĂ©rie documentaire "Capitalisme" est diffusĂ©e sur Arte Arte Mardi 28 octobre, Arte diffuse les deux derniers Ă©pisodes de sa sĂ©rie documentaire "Capitalisme", rĂ©alisĂ©e par Ilan Ziv en partenariat avec "L'Obs". De l'origine du libre marchĂ© Ă  son expansion, en passant par sa remise en question, ce documentaire fait un large focus sur l'Ă©conomie, destinĂ© au grand public. "Capitalisme" est assurĂ©ment l'un des meilleurs documentaires jamais rĂ©alisĂ©s sur le sujet, grĂące Ă  une contextualisation historique doublĂ©e d'une mise en perspective, toutes deux fascinantes de pertinence. Une approche anthropologique l'homo-Ɠconomicus Arte propose un document qui n'est absolument pas partisan ni pro-capitalisme, ni anti-capitaliste. Il met simplement en lumiĂšre l'Ă©volution de l'Ă©conomie dans le monde pour mieux saisir, avec plus de subtilitĂ©, la sociĂ©tĂ© dans laquelle nous vivons. Pour ce faire, il se borne Ă  prĂ©senter une vision objective, dĂ©nuĂ©e d'influence idĂ©ologique. Une vision qui s'avĂšre Ă©galement dĂ©nuĂ©e du traditionnel occidentalo-centrisme dans le traitement de l'histoire de l'Ă©conomie, avec des moments axĂ©s sur la Chine commerçante, ou les chasseurs d'Amazonie, ainsi qu'avec de brefs dĂ©tours en Afrique. Ainsi, ce n'est pas une reprĂ©sentation conceptuelle du capitalisme, dans le sens oĂč ce n'est pas une simple mise en dĂ©finition de la notion. Mais ce n'est pas non plus de l'histoire chronologique, puisque la sociologie humaine se mĂȘle au voyage le capitalisme c'est aussi des humains, des changements qui touchent aux mƓurs-mĂȘme, et Ă  l'Ă©tat d'esprit de la sociĂ©tĂ©. C'est une approche scientifique, sociologique et surtout anthropologique du capitalisme, en tant que rĂ©sultat d'un processus historique qui a transformĂ© chacun de nous en ce fameux "homo Ɠconomicus", tel un stade de l'humanitĂ© D'ailleurs, pour ce faire, parmi les experts qui interviennent rĂ©guliĂšrement, il y a certes des Ă©conomistes et historiens de l'Ă©conomie, mais aussi des spĂ©cialistes de domaines concernĂ©s plus indirectement, comme par exemple des anthropologues. Capture d'Ă©cran de "Capitalisme" sur Arte Bien plus qu'un simple documentaire "Capitalisme" n'est pas un simple documentaire. Son contenu semble avoir fait l'objet d'un vĂ©ritable travail d'investigation. On peut donc le dĂ©crire comme Ă©tant Ă  100% journalistique. C'est quasiment un dossier Ă©crit mis en images. ConcrĂštement, le rĂ©sultat a une vraie valeur informative. Le documentaire va chercher Ă  dĂ©crypter les faits et idĂ©es au-delĂ  des idĂ©es reçues, et de ce qui est conventionnellement admis. La vĂ©ritĂ© historique dĂ©pend souvent du regard que l'on porte sur elle, et le rĂ©alisateur Ilan Ziv l'a bien compris en faisant partir son documentaire sur aucun pseudo acquis. Les deux premiers Ă©pisodes sont, par exemple, particuliĂšrement axĂ©s sur Adam Smith et "La Richesse des Nations". L'Ă©conomiste et son ouvrage sont considĂ©rĂ©s comme l'une des origines fondatrices du capitalisme. Pourtant, on dĂ©couvre dans ces Ă©pisodes que nombre de termes et idĂ©es ont Ă©tĂ© sortis de leur contexte, sĂ©lectionnĂ©s, si bien que la vision rĂ©elle que proposait Adam Smith a Ă©tĂ© totalement biaisĂ©e par ceux qui l'ont interprĂ©tĂ©e. Seule une partie de son raisonnement a Ă©tĂ© retenue. Capture d'Ă©cran d'Adam Smith dans "Capitalisme" sur Arte Dans ce mĂȘme Ă©tat d'esprit de dĂ©cryptage, un autre bon exemple est l'Ă©pisode 4, qui parle de Marx. L'angle est ici de se demander si, rĂ©trospectivement, ses thĂ©ories peuvent partiellement correspondre au capitalisme du XXIe siĂšcle. On est ici rĂ©ellement dans une mise en perspective. Ce n'est pas un simple traitement du marxisme, c'est une rare confrontation entre le marxisme et le capitalisme d'aujourd'hui, en se posant la question de savoir dans quelle mesure il n'Ă©tait peut-ĂȘtre pas si Ă©loignĂ© d'une rĂ©alitĂ© qui se serait vĂ©rifiĂ©e des dĂ©cennies aprĂšs ? La question est soulevĂ©e, la comparaison est factuellement effectuĂ©e, sans y incorporer un quelconque parti pris, c'est presque du grand art. En bref, si "Capitalisme" propose une approche qualitativement rare c'est parce que son approche est vĂ©ritablement journalistique un sujet creusĂ© sous toutes ses facettes, pour informer au mieux. Un documentaire pour comprendre et penser le monde actuel Le capitalisme, que l'on soit pour ou contre, on le vit quotidiennement. On le mange dans nos assiettes, on le voit Ă  la tĂ©lĂ©vision, on l'utilise Ă  travers nos ordinateur, et, d'une façon ou d'une autre, on participe Ă  ce systĂšme. Certains choisissent de le combattre, d'autres dĂ©cident de le plĂ©bisciter. Mais, l'intĂ©rĂȘt d'un documentaire aussi objectif, c'est qu'il ne prend pas position. Il s'agit en fait ici de considĂ©rer comme rĂ©alitĂ© historique l'existence et l'importance considĂ©rable du capitalisme, dans notre vie actuelle, et de l'analyser en tant que la somme de pensĂ©es, de faits, d'Ă©volutions, et non en tant que concept politique. Car, trĂšs clairement, ce n'est pas en Ă©coutant les personnalitĂ©s politiques que l'on peut rĂ©ellement comprendre le capitalisme. Ni en lisant divers papiers d'opinions qui expriment un point de vue sur la question. Pour saisir la notion, et avoir un rĂ©el avis brut, il faut avoir des clĂ©s objectives – historiques principalement – en main. Ces clĂ©s, il faut aussi pouvoir les mettre en relation les unes avec les autres pour avoir un grand tableau intelligible et pertinent. C'est trĂšs exactement ce que fait ce reportage. "Capitalisme" ne cherche pas Ă  nous convaincre, c'est un documentaire qui a pour but de nous Ă©clairer. De cet Ă©clairage, c'est un vĂ©ritable instrument culturel qu'apporte un tel documentaire, un outil qui permet de mieux comprendre le monde actuel, et donc de pouvoir le penser en toute connaissance de cause. sandrinemoreau a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  11h32Nous sommes des machines mal programmĂ©es. On nous gave de donnĂ©es mal digĂ©rĂ©es que les protĂ©gĂ©s ou les coriaces, une minoritĂ©,rĂ©ussiront Ă  assimiler, Ă  relier entre elles. Le gavage est dĂ©cidĂ© par les dominants. Il n'a donc pas vocation Ă  libĂ©rer, les dominants ne souhaitant pas la guerre avec des Ă©gaux mais continuer Ă  rĂ©gner le plus tranquillement possible. La tĂ©lĂ© est l'instrument de gavage ppal. Il touche tout le monde, et utilise des techniques de marketing, de manipulation. Cf Chomsky. la fabrication du consentement. Il s'agit aussi de masquer les faits essentiels et simples par une agitation et un chaos informationnel. Car les peuples ne se connaissent pas. Ils ne se parlent pas. Ils sont "colonisĂ©s" par une tĂ©lĂ© et rĂ©pĂštent son langage politique. Principe Ă©conomique La guerre a ceci de particulier qu'elle simplifie le schĂ©ma Ă©conomique. Un acheteur Ă©tatique , il achĂšte des armes, et un pays entier qui les fabrique avec l'argent créé pour cela par l'Ă©tat il emprunte Ă  la banque centrale. Ensuite il faut rembourser cet argent , par les impots. On comprend facilement que tout le monde va payer l'impot , et que par contre les profits et les bĂ©nĂ©fices iront aux marchands d'armes s'ils sont privĂ©s. DĂšs lors on peut se demander si la guerre de 1418 n'est pas tout bonnement une bonne affaire dĂ©cidĂ©e par les dominants. Pour appauvrir le peuple, la concurrence , ceux que l'on veut mater et s'enrichir et constituer une association desandrinemoreau a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  11h33Pour appauvrir le peuple, la concurrence , ceux que l'on veut mater et s'enrichir et constituer une association de criminels tenus et consolidĂ©s par la culture du secret soit une mafia a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  18h16J'ai beaucoup aimĂ© ce documentaire, la rigueur et l'honnĂȘtetĂ© avec laquelle il dĂ©construit l'idĂ©ologie libĂ©rale fondĂ©e sur des thĂ©ories dĂ©connectĂ©es de la rĂ©alitĂ© mais servant les intĂ©rĂȘts Ă©conomiques bien rĂ©els des 1% les plus riches. Petite remarque Ă  propos de l'article, rien n'est neutre, pas mĂȘme ce documentaire. Le documentaire n'est certes pas anti-capitaliste mais il dit tout de mĂȘme que la route prise actuellement n'est pas la bonne, d'oĂč l'insistance sur le cas de la GrĂšce. Le documentaire nous dĂ©crit le processus de la dette comme quelque chose de cynique et non comme normal. C'est une preuve de parti pris. Ce n'est pas parce que le journaliste n'Ă©nonce pas son point de vue que son point de vue ne transparaĂźt pas. Le choix des intervenants ainsi que le montage de leurs propos indique la direction choisie par le documentaire. Ce documentaire propose une critique contre le capitalisme actuel qui ne se veut pas politique. Le cycle du documentaire se clĂŽt avec Karl Polanyi qui Ă©tait socialiste au sens marxiste sans dĂ©boucher sur des propositions politiques concrĂštes Ă  mettre en Ɠuvre pour opĂ©rer ce changement. C'est une critique qui fait consensus, que ce soit parmi les Ă©lecteurs de gauche ou de droite. Je ne pense pas que quelqu'un trouverait les consĂ©quences de la crise de 2008 comme quelque chose de juste pour le peuple grec. En conclusion, documentaire trĂšs instructif et trĂšs a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  21h39 Fred Personne n'est objectif, mais personne n'est obligĂ© de mentir Ă  ce point lĂ . Une accumulation de mensonges parfois extrĂȘmement grossiers, mis en scĂšne par les rĂ©alisateurs et dont les cautions "intellectuelles" sont pour le moins discutables pratiquement jamais un spĂ©cialiste des questions abordĂ©es n'est conviĂ©, juste des idĂ©ologues, parfois ressortis du saloir. Quand je pense que l'on passe des annĂ©es Ă  essayer d'inculquer de la complexitĂ© en Ă©conomie aux Ă©tudiants, et que l'argent du contribuable sert Ă  diffuser de telles inepties, c'est juste a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  08h45Un exemple pour Ă©tayer les dires .. Il ne faut pas des annĂ©es pour comprendre que des arguments sont nĂ©cessaires aux a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  19h18 Sandrine Oui, mais il ne faut pas un seul argument pour dĂ©montrer que l'intĂ©gralitĂ© du documentaire est bidonnĂ©. De plus, dĂ©monter des mensonges prend beaucoup plus de temps que de les profĂ©rer. Si on se concentre sur les deux plus gros du premier Ă©pisode que tout le monde doit avoir vu plutĂŽt vers la fin 1. il est affirmĂ© que le capitalisme est nĂ© grĂące Ă  la dĂ©couverte de l'AmĂ©rique, et le montage procĂ©dĂ© malhonnĂȘte digne du faussaire Michael Moore suggĂšre que c'est grĂące Ă  l'esclavage que le capitalisme s'est dĂ©veloppĂ©. Or, n'importe quel Ă©tudiant d'histoire ou d'Ă©co sait que le capitalisme se naĂźt Ă  partir du XIIe siĂšcle en Europe, grĂące au commerce MĂ©diterranĂ©en mais surtout europĂ©en lire Braudel! et avec lui la banque, les techniques comptables, le crĂ©dit, etc. Son dĂ©veloppement ne doit que marginalement Ă  l'apport du commerce colonial, l'essentiel de la croissance Ă©tant liĂ© tout simplement Ă  la demande des pays europĂ©ens eux-mĂȘmes. Si la rĂ©volution industrielle et le capitalisme se dĂ©veloppe en Angleterre et en France, c'est parce que ces pays avaient accumulĂ© des richesses autochtones et ont pu se reposer sur la demande intĂ©rieure. L'Espagne, qui a pompĂ© tout l'or de l'AmĂ©rique du Sud, n'en fait rien et devient un des pays les plus pauvres d'Europe dĂšs le XVIIe siĂšcle. But de cette manipulation associer capitalisme et esclavage, et donc dĂ©considĂ©rer ce systĂšme Ă  cause d'une faute "primordiale"Maillaux a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  19h262. Le documentaire reprend Ă  son compte l'interprĂ©tation marxienne qui veut que la main d'oeuvre ouvriĂšre a Ă©tĂ© gĂ©nĂ©rĂ©e par les confiscations liĂ©es aux enclosures et une lĂ©gislation rĂ©pressive de l'Etat. Or, cette interprĂ©tation a Ă©tĂ© totalement anĂ©antis par des gĂ©nĂ©rations d'historiens. La lĂ©gislation anti-pauvres en fait anticriminelle n'a pratiquement jamais Ă©tĂ© appliquĂ©e, au contraire de nombreuses lois des pauvres qui naissent Ă  la mĂȘme Ă©poque et qui sont destinĂ©es Ă  donner un secours voire un travail et une Ă©ducation aux pauvres au niveau local ce que curieusement le sociologue qui parle et qui n'est prestigieux, ni spĂ©cialiste de la question oublie de dire ... Quant au processus d'enclosures, c'est un processus long pas de ruĂ©e des paysans vers les villes et qui ne fait pas fuir les paysans vers les villes dans un premier temps car il n'y a pas de tracteurs pour remplacer les bras des paysans dans les exploitations des grands propriĂ©taires ... Les paysans ne se tournent vers les ville que tardivement, Ă  cause de la croissance dĂ©mographique campagnes pleines et des perspectives plus intĂ©ressantes que prĂ©sentent, passĂ© le dĂ©but de la rĂ©volution industrielle, l'industrie et la ville. On oublie que, dans le contexte de l'Ă©poque, l'industrie urbaine qui nous apparaĂźt dĂ©moniaque aujourd'hui, rapportait plus, pour des heures de travail moindre, que le travail rural ... But de la manoeuvre induire que la main d'oeuvre de la gerardbouchardeau a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  16h44Il faut Ă©galement avoir vu les 2 Ă©pisodes de "Noire finance" pour Ă©largir son information. et L'idĂ©al pour finir d'en savoir un maximum sur le sujet est de lire le livre "Le Capital au XXI Ăšme siĂšcle", de Piketty. Il est relativement accessible pour tout un chacun bien qu'il faut s'accrocher sur certains passages. Mais il s'agit d'un pavĂ© de pas loin de 1000 pages et il est payant sauf pour ceux qui utilisent certains sites illĂ©gaux. Il est possible aussi d'utiliser une bonne bibliothĂšque municipale. C'est un travail monumental d'analyse sur les masses des revenus et capitaux, et leur rĂ©partition, sur de trĂšs longues pĂ©riodes, ainsi que sur les inĂ©galitĂ©s concernant ces rĂ©partitions. Piketty se lance aussi dans certaines projections pour le futur. Les chiffres sont difficilement contestables et n'enchantent pas les nĂ©o a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  17h05Les chiffres de Piketty sont Ă©videmment incontestables. Travail titanesque et impeccable. Mais les prĂ©conisations de Piketty quant Ă  l'Ă©tablissement d'une "Gouvernance Mondiale" qui serait en charge de percevoir le tout "premier impĂŽt mondial", sans garantie ni assurance aucune d'une plus juste rĂ©partition, enchantent Ă©videmment les NĂ©o-LibĂ©raux qui ne rĂȘvent que de dominer la planĂšte entiĂšre. Et l'impĂŽt est Ă©galement du registre de la domination. Le libĂ©ral perçoit l'impĂŽt sur l'assiette la plus large qui soit, Ă  savoir le plus grand nombre possible, pour ne pas avoir, lui, a en payer = constante historique des libĂ©raux. Ce n'est pas pour rien que Barack Obama a dĂ©roulĂ© le tapis rouge et invitĂ© Piketty Ă  a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  17h29Les libĂ©raux sont tout simplement contre l'impĂŽt car justement il les empĂȘche de dominer comme il voudrait. Il n'y a qu'Ă  constater ce que le libĂ©ralisme s'est permis de laisser faire en fait Ă  fait avec les paradis fiscaux et l'optimisation fiscale, c'est Ă  dire la concurrence fiscale entre Ă©tat. C'est Ă©vident aussi qu'on peut n'ĂȘtre pas d'accord avec les prĂ©conisations de Piketty, qui sont d'aprĂšs moi du domaine du rĂȘve. Le principal est que son travail nous donne les exactes proportions capitaux-revenus-inĂ©galitĂ©s et ce sur toute l'histoire. Cela permet de mieux Ă©chafauder des solutions en fonction de ses propres convictions et fait bien avancer la connaissance dans cette matiĂšre qui gouverne le a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  17h31N'oublions pas non plus les rĂ©actions de certains journaux nĂ©o libĂ©raux, surtout anglo saxons, qui l'ont taxe d'extrĂȘme gauchistes -FreezBee a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  13h28Le Capitalisme est RĂ©volutionnaire tant par Nature que par Destination, et seul est RĂ©volutionnaire le Capitalisme. Le Capitalisme a toujours Ă©tĂ© dĂ©tenu et dirigĂ© par 5 % de la population. Seules la RĂ©volte et la RĂ©sistance sont le propre du Peuple, les 95% restants, l'immense majoritĂ©, n'est pas RĂ©volutionnaire, jamais, puisqu'elle souhaite se maintenir et tout simplement se conserver. Le Peuple est sainement Conservateur par Nature et par Destination, il rĂ©siste et se rĂ©volte. Le LibĂ©ralisme est le "Stade Ultime du Capitalisme", afin de rĂ©soudre les contradictions que sont la baisse tendancielle du taux de profit et la crise de surproduction. Jamais nous n'avons vĂ©cu dans une sociĂ©tĂ© aussi LibĂ©rale sur le plan Ă©conomique et aussi de Gauche sur le plan des moeurs.............Comme les produits laitiers, ce sont des AlliĂ©s pour la Vie du Turbo Capitalisme GlobalisĂ©..............XIIIsandrinemoreau a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  09h49Je n'ai pas encore vu les 2 derniers Ă©pisodes. Les 4 premiers ont fait l'impasse sur la crĂ©ation monĂ©taire ex nihilo. Comment nait l'argent ? Par l'emprunt Ă  une pour de l'argent c'est circuler , s'Ă©changer, crĂ©er de l'activitĂ© Ă©conomique par la consommation de ce qui est produit. Puis la banque le dĂ©truit lors des Ă©chĂ©ances de remboursement. C'est cet Ă©quilibre entre crĂ©ation et destruction qui constitue la masse d'argent circulant. Pdt la grande dĂ©pression US, les banques ne pretant plus ,les dettes continuant Ă  etre remboursĂ©es , l'argent circulant diminuait , amplifiant la crainte. Le marchĂ© agents Ă©conomiques privĂ©s non coopĂ©rants ne sait pas sortir de la crise. L'Ă©tat seul peut faire travailler , barrages, routes, modernisation , en injectant de l'argent et en rĂ©initiant le processus , le maillage Ă©conomique hĂ©tĂ©rogĂšne qui attend de l'argent et de la Keynes qui est associĂ© Ă  cette vision macro Ă©conomique du role central de l'Ă©tat en cas de crise. On n'a surement pas parlĂ© de guerre non plus; qui est une simplification de l'Ă©conomie. Un pays se transforme en arsenal. Il est important de comprendre que les armes sont des charges. Elles ne servent Ă  rien en temps de paix. On pourrait aussi fabriquer des feux d'artifice, objet de reve pour faire travailler puisque dĂ©truit par la consommation. Les obus sont identiques. On a surement pas dit dans cette Ă©mission que les profits de la production d'armes ont Ă©tsandrinemoreau a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  10h06On a surement pas dit dans cette Ă©mission que les profits de la production d'armes ont Ă©tĂ© privĂ©s et ont permis l'amplification d'empires financiers, les sidĂ©rurgistes, le comitĂ© des forges, rĂ©gnant en France et masquĂ©s derriĂšre des mĂ©dias, des politiques qu'ils controlaient....On n'a pas non plus parlĂ© d'Annie Lacroix Riz, et de son travail considĂ©rable sur les archives des annĂ©es 30 le comitĂ© des forges a participĂ© acttivement au rĂ©armement de l'Allemagne nazie. On a pas parlĂ© du role des mĂ©dias , politiques, banques controlĂ©s par une minoritĂ© dirigeante dont la seule obsession est de rester au a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  10h26Les chiffres sur la production d'armes US en 1944 sont effarants. 97 000 avions ont Ă©tĂ© produits par exemple. Cf complexe militaro industriel US sur wiki Effarant Ă©galement que cette Ă©conomie basĂ©e sur des charges - les armes ne se vendent pas,ne se mangent pas, ne servent Ă  rien d'autre qu'Ă  dĂ©truire, Ă  enrichir du riche et appauvrir du pauvre - ait sorti les US de la grande dĂ©pression. dĂ©montrant ainsi les rĂ©serves de puissance permises par les machines et l'organisation humaine. Les machines sont le symbole de l'accumulation de connaissance scientifique , hĂ©ritage que l'on pourrait dĂ©cider de rendre collectif, utile Ă  tous. Il suffit donc de rĂ©initier le circuit Ă©conomique , meme en le basant sur des charges, de l'inutile, refaire circuler l'argent , meme si c'est de la dette pour construire des armes , des impots pour de l'inutile, pour que la puissance des machines et de l'organisation humaine fassent repartir une a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  16h31"Comment nait l'argent ? Par l'emprunt Ă  une pour de l'argent c'est circuler , s'Ă©changer, crĂ©er de l'activitĂ© Ă©conomique par la consommation de ce qui est produit....." Il y a eu deux Ă©missions qui justement en traitaient, sur Arte Ă©galement et en deux Ă©pisodes. C'Ă©tait "Noire Finance". et a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  18h54J'ai vu ces Ă©missions. Au moment de la guerre, le commentaire parlait de dettes, d'armes construites avec des dettes , sans s'Ă©tendre sur la question. Les US n'ont pas vendu ces armes. Elles ont Ă©tĂ© au cimetiĂšre pour beaucoup , les bombardiers B29 , remplacĂ©s par des avions Ă  rĂ©action. Encore une fois , ce sont des charges, les armes, elles permettent bien sur de menacer, de contraindre - l'impĂ©rialisme - mais on s'endette sur soi meme avant pour les construire. la FED a fabriquĂ© des billets de monopoly , qui se sont transformĂ©s en armes , comme De Wendel a fabriquĂ© du franc que Schneider et Renault ont transformĂ© en obus en 1418. 1 milliard d'obus a Ă©tĂ© produit. On retrouve Schneider comme "roi" de TchĂ©coslovaquie, qui brade Skoda ppal usine d'armement de l'ex Autriche Hongrie Ă  Hitler pdt les accords de Munich. Les profits Ă©taient privĂ©s , les impots publics. En 1944 les US ont imposĂ© le $ comme monnaie d'Ă©change et de rĂ©serve Ă  Keynes qui a fait la bĂȘtise de mourir d'une crise cardiaque, Les US ont impose leur monnaie de singe au reste du monde. Le libĂ©ralisme est un mot, un a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  01h30Je dois ĂȘtre un "bobo ignare" car je me suis rĂ©galĂ©, scotchĂ©! L'intelligence, la clartĂ©, la simplicitĂ© des propos et leur mise en perspective historique, avec en bonus un montage plaisant. Encore...Ingam a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  16h22Pareil pour moi, de la belle ouvrage, vraiment. C'est la premiĂšre fois que je vois un documentaire sur ce thĂšme avec a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  21h32 Bernard Du mensonge bien emballĂ© pour un public ignorant et sectaire vous Ă©tiez pile dans la cible. Par contre, sur le plan de la connaissance Ă©conomique et de l'honnĂȘtetĂ© intellectuelle, c'est zĂ©ro. Ce sera sĂ»rement un de mes running gags de cette annĂ©e avec les a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  09h05Vu le ton de vos commentaires, votre enseignement doit ĂȘtre tout en nuances. et subtilitĂ©. Ils vont bien rigoler vos Ă©tudiants avec votre humour. Je les a postĂ© le 30 octobre 2014 Ă  19h40 Solent Vous inversez les responsabilitĂ©s par pur parti pris la caricature, elle est du cĂŽtĂ© de ceux qui ont fait le documentaire, et on rĂ©pond difficilement au mensonge par la modĂ©ration. Oui, mon cours comme tout cours cherche Ă  donner de la nuance, car l'Ă©conomie n'est pas une science, et tous les facteurs sont Ă  prendre en compte avant de tirer des conclusions -prudentes. Quand je constate que la tĂ©lĂ© publique propage des mensonges parfois vieux de 150 ans alors que les profs s'escriment pour faire passer les derniers dĂ©veloppement de la recherche en Ă©conomie, il y a de quoi ĂȘtre dĂ©solĂ©. Au fait, rien ne vous empĂȘche de venir en cours -j'accepte les auditeurs libres, dans la limite des places disponibles ils sot en gĂ©nĂ©ral particuliĂšrement assidusMaillaux a postĂ© le 28 octobre 2014 Ă  20h23Ce n'est pas un documentaire, c'est un travail de propagande avec beaucoup de moyens mais de trĂšs mauvaises facture. Cela sĂ©duit les bobos ignares en Ă©conomie car cela renforce leurs prĂ©jugĂ©s idĂ©ologiques. Par contre, pour qui connaĂźt un tant soit peu l'histoire Ă©conomique, c'est une avalanche de mensonges, omissions et contresens assez indigeste. Les auteurs peuvent profiter de l'inculture Ă©conomique lĂ©gendaire des Français et de leur aveuglement politique, mais cela reste fondamentalement a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  16h36Sans ĂȘtre aussi abrupt, j'ai Ă©galement Ă©tĂ© gĂȘnĂ© par le caractĂšre "orientĂ©" du dernier Ă©pisode. Il n'y avait absolument rien d'Ă©conomique dans le dernier Ă©pisode, Ă  part les propos de Piketty. Toute la partie sur Polanyi est bĂąclĂ©e. On parle des SumĂ©riens et de gens qui se suicident en GrĂšce Ă  cause de la dette, mais quel est le rapport?? Il y a deux minutes intĂ©ressantes sur Polanyi, c'est quand une des personnes interviewĂ©es expliquent le concept des "trois marchandises fictives". Le reste, c'est du vent...Maillaux a postĂ© le 29 octobre 2014 Ă  21h31 Boniface Rien que dans le premier Ă©pisode, il y a un mensonge toutes les deux minutes. Et comme je suis enseignant d'Ă©conomie, oui, je suis un peu abrupt, car j'ai sans doute vu plus de mensonges que le tĂ©lĂ©spectateur non a postĂ© le 28 octobre 2014 Ă  18h51"Capitalisme" n'est pas un simple documentaire. Son contenu semble avoir fait l'objet d'un vĂ©ritable travail d'investigation. On peut donc le dĂ©crire comme Ă©tant Ă  100% journalistique." C'est curieux cette dĂ©finition du "simple" documentaire opposĂ© au journalisme. Un documentaire est censĂ© apporter un point de vue d'auteur Ă  la rĂ©alitĂ© dĂ©crite, quitte Ă  passer par le prisme du parti pris, alors que le journalisme ou reportage devrait reflĂ©ter les faits d'une maniĂšre objective. Ce documentaire mĂ©rite donc parfaitement son appellation de "documentaire de crĂ©ation" puisqu'il apporte le point de vue de l'auteur et il n'est en rien " journalistique Ă  100%." Si on veut comparer par exemple Ă  "Cash Investigation", qui est du mĂȘme niveau qualitatif, la dĂ©marche est basĂ©e sur une enquĂȘte et dĂ©crit des faits alors que "Capitalisme" donne le point de vue de l'auteur sur un sujet. Dans les deux cas le travail est complexe et approfondi mais l'approche est totalement diffĂ©rente. ï»żUnseul pays, Ă©galement africain, Ă©gale le royaume.Une Ă©tude, menĂ©e par l’Univ - Topic Les Marocains, peuple le plus malhonnĂȘte de la terre (Ă©tude) du 11-03-2016 17:40:51 sur les forums de Des rĂ©fugiĂ©s Rohingyas manifestent dans un camp de rĂ©fugiĂ©s Ă  Ukhia, au Bangladesh, le 25 aoĂ»t 2022 uz Zaman A grand renfort de banderoles et de slogans, cette communautĂ© majoritairement musulmane s'est rassemblĂ©e dans le dĂ©dale de Cox's Bazar, plus grand camp de rĂ©fugiĂ©s au monde. Nombreux en ont profitĂ© pour exiger l'abrogation d'une loi birmane de 1982, qui les a privĂ©s de leur citoyennetĂ© dans leur pays d'origine, Ă  majoritĂ© bouddhiste. "DĂšs que nous aurons retrouvĂ© nos droits en Birmanie, nous aimerions rentrer chez nous", souhaite Zahid Hossain, 65 ans. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1€ sans engagement Environ Rohingyas ont fui une brutale offensive, lancĂ©e par l'armĂ©e en Birmanie, il y a exactement cinq ans jeudi, et ont trouvĂ© asile au Bangladesh voisin, oĂč se trouvaient dĂ©jĂ  plus de rĂ©fugiĂ©s, victimes de prĂ©cĂ©dentes violences. Ces milliers de Rohingyas, pour la plupart vĂȘtus d'une chemise et longyi sarong traditionnels birmans, se sont alignĂ©s pacifiquement pour cette "JournĂ©e de commĂ©moration du gĂ©nocide". "Des gĂ©nĂ©rations pourraient ĂȘtre affectĂ©es si nous manquons Ă  notre obligation de dĂ©fendre les Rohingyas et tous les habitants de Birmanie, leurs droits fondamentaux et leur dignitĂ©", dĂ©clarait jeudi Noeleen Heyzer, Ă©missaire de l'Onu pour la Birmanie, aprĂšs une visite dans les camps. - "Ă©gorgĂ©e" - En mars, les Etats-Unis ont pour la premiĂšre fois reconnu que des Rohingyas avaient Ă©tĂ© victimes d'un "gĂ©nocide" perpĂ©trĂ© par l'armĂ©e birmane. "Seuls les Rohingyas peuvent comprendre la douleur du 25 aoĂ»t. Il y a cinq ans, ce jour-lĂ , prĂšs d'un million de Rohingyas ont Ă©tĂ© dĂ©placĂ©s. Ce jour-lĂ , en 2017, plus de 300 de nos villages ont Ă©tĂ© rĂ©duits en cendres", dĂ©clare Maung Sawyedollah, un jeune chef communautaire, en tĂȘte du cortĂšge Ă  Kutupalong. Les Rohingyas survivent, entassĂ©s dans des camps insalubres, et refusent de retourner en Birmanie tant qu'ils n'auront pas obtenu des droits de citoyennetĂ© et des garanties de sĂ©curitĂ©. "Tout ce que nous voulons, c'est un retour sĂ»r et digne dans notre patrie", explique Sayed Ullah, un haut responsable de la communautĂ© rohingya. "Malheureusement, nos appels restent lettre morte". "La communautĂ© internationale ne fait rien. Ici, dans les camps, nous moisissons sous des abris de bĂąches et de bambous, nous survivons Ă  peine grĂące Ă  l'aide sociale", dĂ©plore-t-il. Des veuves, des mĂšres qui ont perdu leur enfants, des victimes de viols, pleurent au souvenir des horreurs subies. "Ils ont brĂ»lĂ© notre maison. Ma mĂšre s'Ă©tait terrĂ©e dans la maison. Ils l'ont traĂźnĂ©e dehors. Ils lui ont d'abord coupĂ© les mains, puis l'ont Ă©gorgĂ©e", se souvient Sufia Khatun, 42 ans. - "Prison pour Rohingyas" -Le Bangladesh refuse de pĂ©renniser la prĂ©sence de ces centaines de milliers de rĂ©fugiĂ©s. Pour dĂ©sengorger les camps, Dacca a dĂ©jĂ  fait transfĂ©rer quelque rĂ©fugiĂ©s sur Bhashan Char, un Ăźlot dĂ©sert, aux conditions naturelles hostiles, dans le golfe du Bengale. Le ministre des Affaires Ă©trangĂšres du Bangladesh, Abdul Momen, arguant de "problĂšmes environnementaux, sociaux et Ă©conomiques" causĂ©s par l'afflux de Rohingyas, juge que "le rapatriement volontaire et durable est la seule solution Ă  la crise". La Haute-commissaire de l'ONU aux droits humains, Michelle Bachelet, a toutefois prĂ©venu la semaine derniĂšre que "les conditions ne sont pas rĂ©unies pour les retours" en Birmanie, rĂ©gie depuis l'an dernier par une junte militaire Ă  la suite d'un coup d'Etat. Mais la situation sanitaire se dĂ©grade dans les camps, selon une enquĂȘte publiĂ©e jeudi par MĂ©decins sans frontiĂšres MSF, oĂč les cas de dysenterie ont augmentĂ© de 50% par rapport Ă  2019 et les cas d'infections cutanĂ©es, comme la gale, explosent. Les dĂ©parts de feu y sont Ă©galement frĂ©quents. En 2021, une quinzaine de personnes ont perdu la vie dans un incendie gigantesque. Quelque 560 personnes avaient Ă©tĂ© blessĂ©es et jusqu'Ă  familles, soit plus de personnes, avaient Ă©tĂ© dĂ©placĂ©es. Les Rohingyas s'inquiĂštent aussi de la criminalitĂ© qui ne cesse d'augmenter. Plus de 100 meurtres ont Ă©tĂ© commis en cinq ans, dont des chefs communautaires abattus rĂ©cemment, probablement ciblĂ©s par des vendettas d'insurgĂ©s. Les jeunes, sans perspectives d'avenir, n'ayant pas le droit de sortir des camps ni de travailler, sont livrĂ©s Ă  l'ennui. Ce sont des recrues faciles pour toutes sortes de trafics et d'activitĂ©s criminelles aux consĂ©quences dramatiques. Sous couvert de l'anonymat, redoutant des reprĂ©sailles de la police bangladaise, un jeune leader communautaire se plaint de leur rĂ©clusion dans ces camps "cernĂ©s de barbelĂ©s". "C'est une prison pour Rohingyas." Les plus lus OpinionsLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles PialouxLa chronique de Pierre AssoulinePierre Assouline

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Ca faisait un moment que j'avais entendu parler de cette histoire et que je voulais vous en parler. Aujourd'hui, c'est chose faite... La Chronique Agora du jour ... vIsiQ/n2w2DrĂŽle d'histoire que celle des lingots d'argent fictifs d'UBS. La Banque suisse a Ă©tĂ© attaquĂ©e aux Etats-Unis pour avoir facturĂ© des frais de gardes fantaisistes. "Fantaisistes"... pour ne pas dire malhonnĂȘtes. Il semble qu'il n'y ait jamais eu de lingots. Cette petite histoire doit nous enseigner une chose les banques ne vous protĂšgent pas en temps de crise. ◊ 23 ans de garde fictive De mai 1984 Ă  novembre 2007, UBS a facturĂ© 25 dollars chaque mois Ă  un trust amĂ©ricain pour la garde de lingots d'argent. Le trust vivait dans l'illusion de possĂ©der 1 000 onces d'argent une trentaine de kilos. Les lingots en question n'ayant jamais existĂ©, les frais de stockage semblent aujourd'hui relativement chers. En novembre 2007, UBS a mĂȘme dĂ©cidĂ© de doubler ses frais de garde. On ne soupçonne pas le coĂ»t de l'imagination dans le secteur bancaire... ◊ Le lingot imaginaire, le nouvel actif Ă  la mode En 23 ans, le trust a versĂ© plus de 8 000 dollars Ă  UBS pour conserver dans ses coffres ces lingots d'argent qui n'existaient pas. 23 ans... l'arnaque a mis longtemps Ă  ĂȘtre dĂ©couverte. D'ailleurs, UBS n'Ă©tait pas la seule Ă  procĂ©der ainsi. Morgan Stanley a subi une plainte similaire en 2004. La banque avait Ă©tĂ© amenĂ©e Ă  payer 4 millions de dollars. Le trust a voulu porter plainte pour rĂ©cupĂ©rer la somme, mais surtout, pour dĂ©noncer l'opacitĂ© et la duplicitĂ© des pratiques bancaires d'UBS. ◊ Une tactique vieille comme le monde AprĂšs Ă©claircissement, les ficelles sont apparues. La banque aurait utilisĂ© une attrape vieille comme le commerce la tactique de diversion, ou "bait & switch". La grande distribution est rompue Ă  ces techniques vous attirez le chaland avec une promotion spectaculaire, avant de constater avec lui que l'article n'est plus disponible. Vous orientez alors le client vers un article plus cher. UBS a repris cette tactique digne des pires marchands de tapis, mais en "l'amĂ©liorant". La banque a poussĂ© le client Ă  lui confier de l'argent, en lui promettant d'investir avec. UBS a seulement apportĂ© un petit dĂ©tail supplĂ©mentaire le client n'a absolument rien reçu en Ă©change ! Tout passait par la confiance. En facturant des frais de garde, le client Ă©tait assurĂ© de possĂ©der des lingots. C'est probablement pour gagner en crĂ©dibilitĂ© que les frais ont Ă©tĂ© doublĂ©s en 2007, d'ailleurs... ◊ Face je gagne, pile tu perds L'affaire a rĂ©vĂ©lĂ© une autre ficelle. La banque a effectivement achetĂ© des lingots avec l'argent du trust, mais des lingots "non allouĂ©s". Ainsi, la banque a disposĂ© de l'argent pour spĂ©culer en Bourse et garder 100% des Ă©ventuels gains. Mais le plus grave, c'est que le client n'aurait jamais pu rĂ©cupĂ©rer son bien en cas de faillite de la banque. Ce risque ressemble de plus en plus au risque pris avec les dĂ©pĂŽts classiques. Chaque Ă©tablissement financier ne garde que 3 Ă  4% des dĂ©pĂŽts de ses clients en argent liquide. Quand le systĂšme vacille, les clients se ruent sur les guichets. Seuls les premiers rĂ©ussissent Ă  sauver quelques billes. La mĂ©thode est en passe de se reproduire avec les mĂ©taux prĂ©cieux. Attendez-vous donc Ă  faire la queue pour rĂ©cupĂ©rer vos lingots au prochain coup de Trafalgar boursier. ◊ Ce que nous apprennent les "banksters" de Wall Street L'ironie de cette tendance est que les investissements dans les mĂ©taux prĂ©cieux sont supposĂ©s justement nous protĂ©ger des risques sur les actifs "papier". C'est bien lĂ  que le bĂąt blesse. Les banques sont devenues des menaces mĂȘme pour les actifs qui sont censĂ©s nous protĂ©ger. ◊ L'ultime recours sortir du systĂšme Mon conseil sera simple si vous souhaitez possĂ©der des lingots de mĂ©taux prĂ©cieux, il est impĂ©ratif de les sortir au plus vite du systĂšme bancaire. Quand les gouvernements dĂ©cideront de confisquer les lingots et que les banques seront sans le sou, vous aurez encore le choix d'agir Ă  votre guise. C'est fou! Je rappelle que UBS a, par exemple, vendu des subprimes aux banques europĂ©ennes, comme Ă  H&H par exemple, alors classĂ©s un tas de "A" suivis d'un tas de "+", en prenant des CDS dessus. Autrement dit, ils ont vendu des produits comme Ă©tant du top, mais en pariant sur le fait qu'ils allaient se planter avec. Ils gagnaient Ă  la vente...puis ils gagnaient au moment du crash! AprĂšs, le peuple suisse s'est encore laissĂ© gruger en acceptant de sauver l'UBS, dont la faillite, contrairement Ă  ce qui avait Ă©tĂ© dit, n'aurait gĂȘnĂ© strictement personne. ...Et, par lĂ -dessus, vous croyez que quelqu'un aurait Ă©tĂ© ne serait-ce que chicanĂ©? Que dalle...rien, nada! Pendant qu'on ruinait le peuple suisse, le prĂ©sident de la banque, Ospel, se faisait tranquillement amĂ©nager un logement Ă  14 millions Ă  Winthertur... Et vous, si vous ne payez pas votre amende pour mauvais parcage, qu'est-ce qu'il vous arrive, hein? LesMarocains, le peuple le plus malhonnĂȘte du monde Ă  leur tĂȘte le criminel Mohamed 6 1,713 views Feb 23, 2020 54 Dislike Share Save Le Roi TraĂźtre Ennemi Du People Marocain 668 Certes, le titre est un peu excessif, mais il faut quand mĂȘme avouer que, si l’on a pu accuser le PS de se montrer passif et d’agir en rentier des sondages » pendant cette derniĂšre campagne, l’UMP n’a reculĂ© devant aucune bassesse pour tenter d’arracher une victoire particuliĂšrement compromise. Bien sĂ»r, certains procĂ©dĂ©s relĂšvent de la tactique politicienne. Se dĂ©clarer confiant jusqu’au bout, mĂȘme quand on sait qu’on a perdu, c’est de bonne guerre. En revanche, la Droite a derniĂšrement c’est-Ă -dire, pendant cinq ans Ă©laborĂ© des techniques de manipulation particuliĂšrement Ă©laborĂ©es, qu’il convient dĂ©sormais de dĂ©noncer. Le clivage Les difficultĂ©s rencontrĂ©es par les Français pendant cette pĂ©riode de crise ne devaient pas les empĂȘcher de donner leurs voix au parti. Bien au contraire, s’ils souffraient, c’était l’occasion de leur rappeler qu’on pensait Ă  eux. Ainsi, la France qui se lĂšve tĂŽt » et les Français qui souffrent » ont Ă©tĂ© reconnus dans leur rĂŽle de victimes. C’est certes un peu paradoxal quand prĂ©tend aussi que les Français ne travaillent pas assez, mais pour peu que quelques jours espacent les dĂ©clarations contradictoires, et tout devient possible. Et quand rallier les victimes Ă  sa cause ne suffit pas, on peut crĂ©er des conflits afin de rĂ©cupĂ©rer une partie de l’électorat. Pour optimiser les rĂ©sultats, il suffit de criminaliser les partisans du camp adverse, qui de toute façon n’auraient pas votĂ© Ă  droite, et le tour est jouĂ©. Deux exemples frappants les assistĂ©s, qui refusent de travailler et se contentent de l’aumĂŽne qui leur est versĂ©e pour vivre comme des pachas, et les bobos, qui dĂ©fendent l’école publique pour mettre leurs enfants dans le privĂ©. Si je ne connais personne dans la premiĂšre catĂ©gorie, mes amis chĂŽmeurs Ă©tant pour la plupart en recherche active d’un travail, je connais quelques reprĂ©sentants de cette nouvelle gauche, pas si caviar que ça, mais quand mĂȘme donneuse de leçons. Cela Ă©tant dit, si des gens qui dĂ©fendent l’école publique mettent leurs enfants dans le privĂ©, cela signifie surtout que l’école publique a encore plus besoin d’ĂȘtre dĂ©fendue. Les prĂ©textes Autre mĂ©thode largement utilisĂ©e par la droite pour endoctriner, les prĂ©textes fallacieux. Ainsi, on a appris qu’il fallait contrĂŽler le rĂ©seau Internet Ă  cause des pĂ©dophiles, qu’il fallait garder les criminels en prison plus longtemps Ă  cause des multirĂ©cidivistes et qu’il fallait cesser de taxer les riches parce que sinon ils se transformaient en exilĂ©s fiscaux. Nul n’a alors songĂ© Ă  rĂ©pondre que les pĂ©dophiles existaient bien avant Internet, que la prison Ă©tait criminogĂšne et qu’exonĂ©rer les riches d’impĂŽts de peur qu’ils s’en aillent, c’était un peu comme supprimer les limitations de vitesse sous prĂ©texte que personne ne les respectait. Dommage. Les insultes Ă  l’intelligence. Mais ce qui m’a le plus choquĂ© tout au long de ce quinquennat et dans cette campagne, ce furent les insultes Ă  l’intelligence profĂ©rĂ©es par tous les reprĂ©sentants de la droite. Ces gens-lĂ  ont en effet inventĂ©s des termes qui, quand ils ne signifiaient pas le contraire de ce qu’ils auraient dĂ» vouloir dire, permettaient de faire passer des idĂ©es franchement discutables cachĂ©es derriĂšre des mots anodins. Parmi les quelques exemples que je vais vous donner, le terme insĂ©curitĂ© culturelle », repris depuis par de grands quotidiens, m’a fait bondir. Car il faut ĂȘtre clair, pour parler d’insĂ©curitĂ© culturelle, il faut qu’il y ait violence ou agression culturelle. Et c’est quoi une agression culturelle ? C’est quand quelqu’un qui n’est pas Français refuse de boire un coup de rouge et d’écouter de Claude François ? Pire, certains sont allĂ©s jusqu’à parler du sentiment d’insĂ©curitĂ© culturelle », ce qui signifie qu’on est en droit de se sentir menacĂ©s par quelqu’un qui POURRAIT refuser de boire un coup de rouge ou d’écouter du Claude François. Une autre expression qui se dĂ©veloppe sur le terreau de l’absence de rĂ©flexion est celle de droite populaire », qui reprĂ©sente en fait la partie dure du mouvement. Il faudra qu’on m’explique ce qu’elle a de plus populaire que les autres, parce qu’en dĂ©mocratie, tous les partis peuvent se revendiquer comme populaires ». Un dernier pour la route, et qui nous a Ă©tĂ© concoctĂ© pour les lĂ©gislatives, l’équilibre des pouvoirs ». Le nom sonne bien – personne n’est contre l’équilibre –, mais il est synonyme de cohabitation, voire d’instabilitĂ© ou d’impuissance. Pour vous donner un exemple, les Grecs ont tellement bien rĂ©ussi Ă  trouver l’équilibre du pouvoir, qu’ils sont dĂ©sormais incapables de mettre un gouvernement en place. Comment lutter. Alors, puisqu’il y en a assez de se laisser manipuler, et puisque les recettes Ă  appliquer maintenant resteront efficaces pendant le mandat de François Hollande, il est bon de les publier. RĂ©sister, c'est d'abord rĂ©sister Ă  la tentation de nous considĂ©rer comme des victimes, et lorsque cette tentation est trop forte parce que justifiĂ©e nous ne devons compter sur aucun politicien pour nous aider. Il nous faut aussi admettre nos peurs, et toujours penser Ă  la sĂ©curitĂ© en terme de prix Ă  payer, que ce soit en renonçant Ă  des libertĂ©s ou en faisant des concessions aux institutions. Comme le disait Benjamin Franklin Un peuple prĂȘt Ă  sacrifier un peu de libertĂ© pour un peu de sĂ©curitĂ© ne mĂ©rite ni l'une ni l'autre, et finit par perdre les deux. » Il nous faut enfin n’accepter aucun nĂ©ologisme, aucun Ă©lĂ©ment de langage avant d'avoir trouvĂ© ce qui se cache derriĂšre. Gardons Ă  l'esprit que si deux politiciens utilisent les mĂȘmes termes Ă  moins d'une semaine d'intervalle, c'est qu'ils rĂ©citent une leçon. Et puisque les mĂ©dias refusent de passer ce genre de message avant le milieu de la nuit, utilisons Internet pour rĂ©pandre la bonne parole Eneffet, d’aprĂšs une Ă©tude menĂ©e par l’universitĂ© de Nottingham et rĂ©cemment publiĂ© dans l’hebdomadaire scientifique Nature, le peuple marocain serait le peuple le plus
Les Marocains Selon une Ă©tude publiĂ©e dans le magazine Nature, les Marocains sont le peuple le plus malhonnĂȘte de la planĂšte. Un seul pays, Ă©galement africain, Ă©gale le Ă©tude, menĂ©e par l’UniversitĂ© de Nottingham et rĂ©cemment publiĂ© par l’hebdomadaire scientifique Nature, rĂ©vĂšle que les Marocains sont le peuple le plus malhonnĂȘte du monde. Le royaume partage sa premiĂšre place avec un seul pays, Ă©galement africain la TanzanieLes chercheurs britanniques ont dĂ©veloppĂ© l’indice de "prĂ©valence de violation des rĂšgles" pour comparer 159 pays. Pour ce faire, ils ont analysĂ© des donnĂ©es officielles disponibles Ă  partir 2003 sur la fraude politique, l’évasion fiscale et la corruption dans chacun de ces
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